بيروت - الدكتور وسيم وني 

بيان صادر عن قيادة فصائل منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان في الذكرى الـ48 لتغييب الإمام موسى الصدر ورفيقيه

تطل علينا الذكرى الثامنة والأربعون لتغييب سماحة الإمام موسى الصدر ورفيقيه الشيخ محمد يعقوب والإعلامي عباس بدر الدين، وهي ذكرى أليمة تستحضر فيها فلسطين ولبنان قامة وطنية وعربية وإسلامية كبيرة، تركت بصماتها العميقة في مسيرة النضال الوطني اللبناني وفي تاريخ العلاقة الكفاحية بين الشعبين اللبناني والفلسطيني.

لقد شكل الإمام موسى الصدر نموذجا مميزا في مناقبيته وأخلاقه وشجاعته وانحيازه إلى قضايا الفقراء والمحرومين والمظلومين، وكان أحد أبرز قادة الحركة الوطنية اللبنانية الذين احتضنوا الثورة الفلسطينية المعاصرة ووقفوا إلى جانبها وإلى جانب قادتها، وفي مقدمتهم الشهيد القائد الرمز ياسر عرفات، في مراحل دقيقة وصعبة، مؤمنا بأن الدفاع عن فلسطين وثورتها ومقاومتها ليس شأنا فلسطينيا فحسب، بل مسؤولية وطنية وقومية وإنسانية ودينية.

وستبقى مواقفه الشجاعة راسخة في الذاكرة والوجدان الفلسطيني، وفي مقدمتها قوله التاريخي: “بعمامتي ومحرابي ومنبري سأحمي الثورة الفلسطينية”، وهو موقف جسده قولا وفعلا في دعمه للشعب الفلسطيني وثورته وقيادته وحقوقه الوطنية، وفي تحذيره المبكر من المشروع الصهيوني ومخاطره على لبنان وفلسطين والمنطقة العربية بأسرها.

كما كان الإمام الصدر رمزا للوحدة والحوار والعيش المشترك، رافضا التعصب والتطرف والفتنة والانقسام، ومدافعا عن المحرومين وأهل الجنوب، وحريصا على أبناء المخيمات الفلسطينية، فاستحق مكانته الكبيرة في وجدان الشعبين اللبناني والفلسطيني.

وتأتي هذه الذكرى فيما يواصل الاحتلال الإسرائيلي اعتداءاته على لبنان، بالتزامن مع استمرار حرب الإبادة والعدوان على شعبنا الفلسطيني، بما يؤكد راهنية مواقف الإمام الصدر وضرورة التمسك بوحدة المصير والنضال في مواجهة الاحتلال ومشاريعه العدوانية.

إن قيادة فصائل منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان، وهي تستحضر هذه الذكرى، تؤكد وفاءها لإرث الإمام موسى الصدر ومواقفه، وللعلاقة النضالية والتاريخية التي جمعته بالثورة الفلسطينية وقيادتها، وفي مقدمتها الشهيد القائد الرمز ياسر عرفات، واعتزازها باستمرار هذه العلاقة الأخوية مع دولة الرئيس نبيه بري وحركة أمل، بما تمثله من صفحة مضيئة في تاريخ النضال اللبناني الفلسطيني المشترك.

وفي الذكرى الثامنة والأربعين لتغييبه، يبقى الإمام موسى الصدر حاضرا بفكره ومناقبيته ومواقفه، قامة وطنية وعربية كبيرة ورمزا للمقاومة والوحدة والوقوف إلى جانب فلسطين وشعبها وثورتها وحقوقها الوطنية.

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين – الدكتور وسيم وني

ليست كل المبادرات الإنسانية تُقاس بحجم الأموال التي تُنفق عليها ولا بما تحققه من نتائج آنية فبعض المبادرات تحمل في جوهرها معنى أعمق من حدود المساعدة التقليدية معنى يمنح الإنسان شعوراً بأنه ليس وحيداً ويحوّل الدعم من فعل فردي محدود إلى حالة إنسانية واسعة يصبح فيها الفرح لغة للتكافل والأمل.

ومن هذا المنطلق، تأتي مبادرة العرس الجماعي المرتقب لأبناء المخيمات الفلسطينية في لبنان في الثالث من أيلول لتقدّم نموذجاً مختلفاً في العمل الاجتماعي والإنساني فهي لا تقف عند حدود تقديم الدعم المادي فحسب بل تسعى إلى صناعة لحظة إنسانية جامعة يكون فيها الفرح عنواناً للتكافل ويشعر فيها العرسان بأن مجتمعهم يقف إلى جانبهم ويشاركهم واحدة من أجمل لحظات حياتهم ، في تلك الليلة لن تكون الحكاية مجرد عرس جماعي ولن تختصرها الموسيقى والزغاريد وابتسامات العرسان بل ستكون رسالة تقول إن الإنسان يحتاج كما يحتاج إلى من يقف إلى جانبه في لحظات الشدة إلى من يشاركه أيضاً لحظات الفرح وأن المجتمع حين تتكاتف أياديه يستطيع أن يصنع أملاً أكبر من حجم الإمكانات.

ويقف خلف هذه الفكرة رجل الأعمال الفلسطيني الأستاذ سامي بقاعي الذي يؤمن بأن الإنسان مهما كانت إمكاناته، يستطيع أن يبدأ وأن الفكرة الصغيرة حين تجد الإخلاص والإرادة يمكن أن تتحول إلى مشروع يصنع أثراً كبيراً في حياة الناس ، فالهدف ليس فقط تقديم مساعدة للشاب المقبل على الزواج بل منحه وعروسه لحظة فرح وكرامة واحتضان اجتماعي تبقى حاضرة في الذاكرة لسنوات طويلة فالبيت يمكن تأثيثه مع الوقت والأشياء يمكن شراؤها واستبدالها لكن بعض اللحظات لا يمكن تعويضها لأنها تصبح جزءاً من حكاية الإنسان وذاكرته.

ولعل أجمل ما في هذه المبادرة أنها لم تبقَ مشروع شخص واحد بل تحولت إلى مساحة اجتمع فيها أهل الخيروبدأت الأيادي تتلاقى وكلٌّ يقدّم ما يستطيع من تجهيز العرسان والمشاركة الفنية والتصوير والزفة والتنظيم، وصولاً إلى المؤسسات والأشخاص الذين قرروا أن يكونوا جزءاً من هذا المشهد وهنا تظهر حقيقة مهمة: مجتمعنا لا يفتقر إلى القدرة على العطاء بل يحتاج أحياناً إلى فكرة صادقة تشعل الشرارة الأولى فعندما يرى الناس عملاً حقيقياً أمامهم يصبح كثيرون أكثر استعداداً للمشاركة لأن الخير حين يتحول إلى تجربة ملموسة يدفع خيراً آخر إلى الظهور، ومن الأفكار المهمة في هذه التجربة أن المبادرات الإيجابية تستحق أن تصل إلى الناس لا بحثاً عن الأضواء بل لأن الفكرة الناجحة يمكن أن تلهم الآخرين فكم من إنسان يملك القدرة على المساعدة لكنه ينتظر نموذجاً يشجعه؟ وكم من رجل أعمال يستطيع أن يبدأ مشروعاً صغيراً لو أدرك حجم الأثر الذي يمكن أن يصنعه؟

وبالطبع، لم تسلم المبادرة من بعض الانتقادات وخصوصاً ممن رأوا أن تقديم المال مباشرة للعرسان ربما يكون أكثر فائدة والاختلاف في الرأي أمر طبيعي لكن السؤال الأهم يبقى: هل نكتفي بالنقد، أم نحاول أن نقدم نحن أيضاً فكرة جديدة؟

فالمجتمعات لا تنهض بالنقد وحده بل بأشخاص يملكون الشجاعة ليقولوا: سأبدأ... حتى لو بدأت وحدي.

ولا تتوقف أهمية هذه التجربة عند حدود العرس الجماعي بل تفتح الباب أمام مفهوم أوسع للمسؤولية الاجتماعية خصوصاً مع التوجه نحو مشاريع أكثر استدامة ومنها المشروع المرتقب للسيد سامي بقاعي، الذي يقوم على تدريب أبناء المخيمات وتأهيلهم في مجالات المستقبل، وفي مقدمتها الذكاء الاصطناعي، إلى جانب التدريب المهني والحرفي.

وهنا ننتقل من مفهوم مساعدة الإنسان إلى مفهوم أكثر عمقاً: تمكين الإنسان.

فاليد التي تقدم المساعدة اليوم تبقى ضرورية لكن المعرفة والمهنة والمهارة تمنح الإنسان القدرة على صناعة مستقبله بنفسه فالشاب الذي يتعلم مهنة أو يتقن حرفة أو يكتسب مهارات جديدة في التكنولوجيا قد لا يغيّر حياته وحده بل قد يصبح مصدر قوة لعائلته ومجتمعه.

لقد أثبت أبناء مخيماتنا الفلسطينية في لبنان، رغم الظروف الصعبة، قدرتهم على النجاح والإبداع، لكن الطاقات تحتاج إلى فرص والأحلام تحتاج إلى من يؤمن بها والمطلوب اليوم ليس إبقاء أبناء شعبنا في دائرة انتظار المساعدة بل توسيع دائرة الإنتاج والعمل والاستقلال الاقتصادي.

ففي الثالث من أيلول، لن يكون المشهد مجرد عرسان يجتمعون للاحتفال بل رسالة تقول إن في مخيماتنا قلوباً ما زالت تؤمن ببعضها البعض وإن الخير لا يحتاج دائماً إلى إمكانات ضخمة كي يبدأ وإن الفكرة حين تجد أصحابها يمكن أن تتحول إلى مشروع ثم إلى حالة ثم إلى ثقافة داخل المجتمع.

ولعل أجمل ما يمكن أن نتعلمه من هذه المبادرة هو ألا يقول أحد: ماذا يمكنني أن أفعل وحدي؟

ابدأ بما تستطيع... فربما تبدأ وحدك، لكن فكرتك لن تبقى وحدها.

قد يراها شخص فيؤمن بها ويشاركك آخر ويضيف إليها ثالث حتى يصبح الحلم الذي بدا صغيراً مساحة أمل يتسع أثرها لعشرات وربما آلاف الناس.

هكذا يبدأ التغيير... فكرة صادقة، وخطوة شجاعة وإنسان قرر ألا ينتظر أحداً كي يبدأ.

وفي النهاية ربما لا تكون قيمة الإنسان في مقدار ما يملك بل في مقدار الأثر الذي يتركه خلفه.

فمن يزرع الفرح في قلب إنسان قد يرسم ابتسامة في بيت، لكن من يزرع فكرة الخير قد يفتح باباً لمستقبل مجتمع بأكمله.

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين - الدكتور وسيم وني 

لست بصدد تلميع أحد أو المداهنة لشخص أو عائلة ولست أكتب بحثا عن مجاملة عابرة، بل لتسليط الضوء على النجاح الفلسطيني الذي يستحق أن نحتفي به وأن نمنحه المساحة التي تليق به فمن واجبنا أن يكون قلمنا وأن تتجه طاقاتنا نحو دعم أبناء شعبنا الفلسطيني ولا سيما الناجحين والمبدعين والمتفوقين، وأن نرفع قصص إنجازاتهم لتكون مصدر إلهام لجيل كامل.

نحن بحاجة إلى أن نكتب عن الذين يتفوقون وأن نساند الذين يبدعون وأن نسلط الضوء على كل فلسطيني يصنع من العلم طريقا، ومن الطموح جسرا ومن النجاح رسالة فكما نكتب عن الهموم والقضايا يجب أن نكتب أيضا عن قصص النجاح لأن الاحتفاء بالمبدعين ليس ترفا، بل مسؤولية، ودعم الطاقات الفلسطينية ليس مجاملة، بل واجب وطني وأخلاقي.

فحين نتحدث عن التفوق، فإننا لا نتحدث فقط عن علامات مرتفعة أو شهادة تُعلّق على جدار بل نتحدث عن إرادة تصنع المستقبل وعن جيل فلسطيني أدرك أن العلم يمكن أن يكون سبيلا من أنبل سبل النضال وأن المعرفة قوة، وأن التفوق رسالة لا تقل أهمية عن أي شكل من أشكال الدفاع عن فلسطين وحقوق شعبها الوطنية.

ومن بين هذه النماذج المضيئة، يبرز اسم الطالب المتفوق أمين خالد كايد حفيد الشهيد أمين كايد الذي يضيف اليوم صفحة جديدة إلى سجل عائلة فلسطينية كتبت حكايتها بين التضحية والعلم، وبين الوفاء للماضي والإيمان بالمستقبل.

تخرج الطالب أمين خالد كايد من مدرسة المقاصد في صيدا بعد أن أنهى مرحلة البكالوريا الثانية – علوم الحياة حاملا معه أكثر من شهادة نجاح، حاملا قصة جيل يعرف أن فلسطين تحتاج إلى العقول كما تحتاج إلى الثبات وأن مقاعد الدراسة قد تكون هي الأخرى ساحات يصنع فيها الفلسطيني مستقبله.

فأحفاد الشهداء لا يحملون إرث أجدادهم بالحزن وحده بل بالإنجاز أيضا هم يعرفون أن الوفاء الحقيقي للتضحيات يكون بالنجاح، وبأن يواصلوا السير إلى الأمام، وأن يحولوا الألم إلى قوة، والذاكرة إلى دافع، وفلسطين إلى حلم يكبر معهم كل يوم.

لم يكن تفوق أمين وليد الصدفة، بل هو ثمرة بيئة تربى فيها على محبة فلسطين والعلم معا ففي منزله لم يكن العلم مجرد طريق للحصول على شهادة، بل كان قيمة، وكان النجاح مسؤولية، وكانت فلسطين حاضرة في التربية والوجدان والطموح.

وفي العائلات الفلسطينية التي آمنت بالعلم، يصبح الكتاب جزءا من الحكاية الوطنية، ويصبح النجاح امتدادا لنضال طويل، لأن الفلسطيني الذي يرفع قلمه بإرادة، ويجتهد ليحقق حلمه، إنما يعلن للعالم أن شعبا عشق الحياة لا يمكن أن تهزمه كل محاولات التهميش والحرمان.

ومنذ فترة، كتبت عن تفوق ناديا نجم ابنة عمة أمين التي كانت نموذجا مشرقا لطموح الشباب الفلسطيني وإصراره على الوصول إلى أعلى المراتب.

واليوم، يلحق أمين بهذا الركب الجميل، ليؤكد أن التفوق في هذه العائلة ليس حدثا عابرا، بل ثقافة تتوارثها الأجيال، وأن النجاح حين يجد بيئة تؤمن بالعلم والطموح، يتحول إلى سلسلة من الإنجازات التي لا تتوقف عند اسم واحد.

ناديا وأمين... اسمان من جيل فلسطيني يكتب قصته بعيدا عن الضجيج، جيل يحمل في قلبه فلسطين، وفي عقله المعرفة، وفي عينيه مستقبلا يستحق أن يُبنى.

وفي النهاية، فإن الحقيقة التي يجب أن ندركها جميعا هي أن لا سبيل أمام أبناء شعبنا الفلسطيني إلا العلم والتفوق والتميز ، ففي عالم لا يعترف إلا بالأقوياء، يجب أن يكون علمنا قوتنا، ومعرفتنا سلاحنا، وتفوقنا رسالتنا إلى العالم.

قد يحاول الاحتلال أن يسرق الأرض، وقد تحاصر الظروف أحلامنا، وقد تضيق أمام شبابنا فرص كثيرة، لكن أحدا لا يستطيع أن يهزم عقلا قرر أن يتعلم، ولا جيلا قرر أن ينهض، ولا شعبا جعل من العلم طريقا نحو الحرية والمستقبل.

إن فلسطين اليوم بحاجة إلى الطبيب المبدع، والمهندس المتفوق، والمعلم الواعي، والصحفي الحر، والباحث والعالم والمفكر، بحاجة إلى جيل يحمل قلمه كما يحمل انتماءه، ويصنع نجاحه كما يتمسك بحقوقه الوطنية.

فالعلم بالنسبة للفلسطيني ليس مجرد شهادة... والتفوق ليس مجرد إنجاز شخصي، بل هو شكل من أشكال الصمود، ورسالة بقاء، واستثمار حقيقي في مستقبل فلسطين.

إلى كل أبناء شعبنا الفلسطيني نقول: افتحوا للعلم أبوابه، واجعلوا التفوق هدفكم، لأن الطريق إلى فلسطين أقوى وأجمل حين تسير فيه عقول تعرف، وتتعلم، وتبدع، ولا تستسلم.

فلسطين لا تحتاج إلى جيل يحلم فقط... بل إلى جيل يتعلم ليحقق الحلم، ويتفوق ليصنع المستقبل.

لم تعد معركة القضية الفلسطينية تخاض بالرصاص والدبابات وحدها ولا تتوقف عند حدود الحرب والهدنة بل باتت تمتد إلى محاولة إعادة تشكيل الواقع الفلسطيني سياسياً وجغرافياً وديموغرافياً بما يجعل قيام دولة فلسطينية متصلة وقابلة للحياة أكثر صعوبة ويدفع بالقضية نحو واقع جديد قد يصعب تغييره لاحقاً.

وفي الضفة الغربية وقطاع غزة ورغم اختلاف الأدوات والأساليب تتقاطع النتائج عند عدة أهداف خطيرة تفكيك الجغرافيا الفلسطينية وإضعاف حضورها السياسي، والضغط على الوجود السكاني، وإعادة تعريف القضية باعتبارها ملفاً أمنياً وإنسانياً وإدارياً بدلاً من كونها قضية شعب تحت الاحتلال يطالب بحقه في تقرير مصيره وإقامة دولته.

▪︎ ضم تدريجي وواقع جديد 

في الضفة الغربية تقوم إحدى أبرز أدوات المشروع الإسرائيلي على توسيع المستوطنات وترسيخ السيطرة الإسرائيلية على الأرض بالتوازي مع تغيير طبيعة الإدارة المدنية والقانونية للمناطق الفلسطينية.

وفي يوليو/تموز 2024 خلصت محكمة العدل الدولية إلى أن سياسات وممارسات إسرائيل بما فيها توسيع المستوطنات والبنية التحتية المرتبطة بها واستغلال الموارد الطبيعية وتطبيق القانون الإسرائيلي على أجزاء من الضفة تعمل على ترسيخ السيطرة الإسرائيلية واعتبرت أن هذه السياسات تؤدي إلى ضم أجزاء واسعة من الأرض الفلسطينية المحتلة وتعرقل حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره.

وتزداد المخاوف في عام 2026م مع خطوات جديدة باتجاه نقل مزيد من الصلاحيات المتعلقة بالأراضي والإدارة المدنية من المؤسسة العسكرية إلى أجهزة مدنية إسرائيلية وهي خطوات يرى محللون أنها تقرب الضفة من واقع الضم الفعل، كما أُقرت عشرات البؤر والمستوطنات الجديدة خلال السنوات الأخيرة في وقت تتواصل فيه أعمال البناء والتوسع الاستيطاني.

الأكثر خطورة أن الأمر لا يقتصر على إقامة مستوطنات جديدة وإنما يتعلق بإعادة رسم الخريطة نفسها تقطيع التواصل الجغرافي بين المدن والقرى الفلسطينية، إحاطة التجمعات الفلسطينية بالطرق والمستوطنات، والسيطرة على مساحات استراتيجية.

▪︎ المخطط الاستيطاني East1

من أبرز الملفات منطقة E1 وهي مساحة استراتيجية واقعة شرق القدس وتمتد بين القدس ومستوطنة معاليه أدوميم وتكتسب أهميتها من موقعها الجغرافي حيث ينظر إلى أي توسع استيطاني واسع فيها باعتباره خطوة يمكن أن تعمق الفصل بين شمال الضفة وجنوبها وتؤثر بصورة مباشرة في إمكانية قيام دولة فلسطينية متصلة جغرافياً وعاصمتها القدس الشرقية.

وقد أثارت خطط الاستيطان في هذه المنطقة خلال أغسطس/آب 2026 اعتراضات أوروبية واسعة إذ حذرت دول أوروبية من أن البناء في E1 يمكن أن يقوض إمكانية تطبيق حل الدولتين.

وهنا تكمن أهمية الجغرافيا فالدولة لا تقوم فقط بإعلان سياسي بل تحتاج إلى أرض متصلة ومنافذ وموارد وقدرة على الحركة وكلما جرى تفكيك هذه العناصر تصبح الدولة الفلسطينية أكثر صعوبة حتى لو بقي اسم "حل الدولتين" حاضراً في الخطاب الدولي.

▪︎ العنف الاستيطاني

إلى جانب الاستيطان الرسمي برز خلال 2026م تصاعد لافت في عنف المستوطنين بما في ذلك انتقال الاعتداءات بصورة أكبر إلى مناطق كانت تعد ضمن نطاق الإدارة الفلسطينية.

وتشير تقارير حديثة إلى تحول في نمط عنف المستوطنين من مناطق C إلى مناطق A وB، مع تسجيل توسع في البؤر الزراعية والهجمات قرب المدن الفلسطينية. ويرى باحثون وحقوقيون أن هذا النوع من الضغط يمكن أن يؤدي إلى تهجير السكان تدريجياً من مناطقهم حتى من دون إعلان خطة رسمية للترحيل الجماعي.

وهنا يظهر أحد أخطر أشكال التهجير أن تصبح الحياة اليومية نفسها غير قابلة للاستمرار من خلال العنف ومصادرة الأراضي وقيود الحركة وهدم المنشآت وقطع مصادر الرزق ثم دفع السكان إلى ترك مناطقهم بحثاً عن الأمان.

وقد اعتبرت محكمة العدل الدولية أن سياسات وإجراءات إسرائيل التي تدفع السكان الفلسطينيين إلى مغادرة مناطق في الضفة بما فيها مصادرة الأراضي والحد من الوصول إلى الموارد تتعارض مع حظر النقل القسري للسكان المحميين بموجب القانون الدولي الإنساني.

▪︎ غزة نحو فصل المسارين

أما قطاع غزة فالمعادلة تبدو أكثر تعقيداً فالحرب خلفت دماراً واسعاً ونزوحاً هائلاً فيما تدور المعركة السياسية حول مستقبل القطاع من يديره؟ من يملك السلاح؟ من يتولى الأمن؟ ومن يعيد الإعمار؟

وتشير التطورات الأخيرة إلى طرح نموذج يقوم على نزع سلاح الفصائل وتشكيل إدارة فلسطينية تكنوقراطية ووجود قوة استقرار دولية مع انسحاب إسرائيلي تدريجي مرتبط بمراحل تنفيذ الترتيبات الأمنية.

من حيث المبدأ يمكن أن تكون إعادة إعمار غزة وإنهاء الحرب خطوة نحو حل سياسي لكن الخطر يكمن في أن تتحول إدارة غزة إلى قضية منفصلة عن القضية الفلسطينية ككل بحيث يصبح القطاع ملفاً إنسانياً وأمنياً وإدارياً بينما يجري في الضفة الغربية تثبيت واقع استيطاني وضم متدرج.

وهنا يبرز السؤال الأكثر إلحاحاً هل يجري التعامل مع غزة والضفة باعتبارهما جزءاً من أرض فلسطينية واحدة أم يجري فصل المسارين بحيث تُدار غزة منفردة بينما تتآكل في الضفة إمكانية قيام دولة فلسطينية؟

ويكتسب هذا السؤال أهمية خاصة في ضوء رأي محكمة العدل الدولية الاستشاري لعام 2024م الذي أكد أن الأراضي الفلسطينية المحتلة، بما فيها الضفة الغربية والقدس الشرقية وقطاع غزة، تشكل من الناحية القانونية وحدة إقليمية واحدة.

▪︎ إلغاء فكرة الدولة 

ربما لا تكمن أخطر مراحل تصفية القضية الفلسطينية في إعلان إلغائها بل في إفراغها من مضمونها السياسي ، فإذا جرى اختزال الفلسطيني إلى نازح يحتاج إلى مساعدات أو سكان غزة إلى ملف إعادة إعمار أو سكان الضفة إلى تجمعات محاصرة بالمستوطنات والطرق العسكرية تصبح القضية شيئاً مختلفاً تماماً عن جوهرها شعب يطالب بالحرية وتقرير المصير وإنهاء الاحتلال وإقامة دولة مستقلة ومن هنا تبدو المعركة على الأرض مرتبطة مباشرة بالمعركة على السياسة.

كل مستوطنة جديدة وكل طريق يقطع التواصل بين التجمعات الفلسطينية وكل مساحة تُضم فعلياً، وكل عملية تهجير، وكل فصل إداري بين غزة والضفة يمكن أن يغير شروط أي تسوية مستقبلية.

هل نحن أمام خطة واحدة؟

من المهم هنا عدم التعامل مع كل الإجراءات الإسرائيلية باعتبارها بالضرورة جزءاً من "خطة سرية واحدة" مكتملة التفاصيل فداخل إسرائيل نفسها توجد تيارات وأحزاب ومؤسسات تختلف في رؤيتها لمستقبل غزة والضفة.

لكن ما يمكن رصده بوضوح هو تراكم سياسات واتجاهات عملية توسيع الاستيطان، تعزيز السيطرة الإسرائيلية على الأراضي، تغيير أنماط الإدارة في الضفة، تصاعد العنف الاستيطاني، وإعادة طرح مستقبل غزة باعتباره ملفاً منفصلاً للأمن والإدارة وإعادة الإعمار، وعندما تتراكم هذه الإجراءات فوق بعضها يصبح أثرها السياسي أكبر من كل إجراء منفرد.

فلسطين أمام معركة الحفاظ على الجغرافيا والهوية السياسية ، المعركة المقبلة ليست فقط معركة وقف إطلاق النار أو إعادة إعمار ما دمرته الحرب إنها معركة الحفاظ على وحدة الأرض الفلسطينية وعلى حق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم وعلى إمكانية قيام دولة ذات سيادة وقابلة للحياة.

ولهذا فإن السؤال الذي ينبغي أن يبقى حاضراً أمام المجتمع الدولي ليس فقط: كيف نوقف الحرب؟ بل أيضاً ما شكل فلسطين التي ستبقى بعد الحرب؟

فإذا انتهت الحرب في غزة بينما استمر تفكيك الضفة وضم الأرض وتوسيع المستوطنات وتهجير الفلسطينيين من مناطقهم فإن انتهاء القتال لن يعني بالضرورة انتهاء الصراع.

قد يعني ببساطة انتقال المعركة من صوت المدافع إلى خرائط الأرض ، وهذه هي النقطة الأكثر خطورة أن تصبح تصفية القضية الفلسطينية عملية تدريجية لا تحتاج إلى إعلان رسمي لأنها تحدث على الأرض خطوة بعد خطوة بينما يبقى العالم منشغلًا بإدارة الأزمات بدل منع تغيير الواقع الذي سيجعل أي حل سياسي مستقبلي أكثر صعوبة.

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين – الدكتور وسيم وني

لم تكن القدس يوماً مجرد مدينة فلسطينية وقعت تحت الاحتلال ولم تكن في أي مرحلة من تاريخها مجرد مساحة جغرافية تتنازعها الخرائط والسياسات والقرارات إنها قلب فلسطين الذي ظل ينبض حتى في أكثر اللحظات قسوة، وذاكرة شعب تختصر حكاية وطن كامل، ومدينة كلما اشتدت محاولات عزلها اتسعت أكثر في وجدان الفلسطينيين.

منذ النكبة عام 1948، دخلت القدس واحدة من أصعب مراحل تاريخها الحديث لم يكن ما جرى مجرد تغير في السيطرة على الأرض، بل بداية مشروع طويل حاول اقتلاع الفلسطيني من المكان وإعادة تشكيل المدينة وفق رواية جديدة ، سقطت القدس الغربية تحت السيطرة الإسرائيلية وفقدت عائلات فلسطينية منازلها وأحياءها وأرزاقها، وتحول المكان الذي كان يحتضن حياة الناس اليومية إلى شاهد على التهجير والفقدان والانقسام ، ثم انقسمت المدينة وتحولت خطوط الهدنة إلى جرح مفتوح في جسدها عائلات تفرقت، وطرق أغلقت، وأحياء أصبحت بعيدة عن بعضها رغم قربها الجغرافي ومع ذلك بقيت القدس الشرقية تحمل روحها العربية الفلسطينية، وظلت البلدة القديمة بأسواقها وأزقتها ومقدساتها شاهدة على حقيقة لا يمكن لقرار سياسي أن يمحوها، وهي أن هوية المدينة أعمق من كل الروايات المفروضة عليها.

وفي العام 1967 دخلت القدس مرحلة جديدة وأكثر خطورة فبعد احتلال القدس الشرقية بدأ الاحتلال سريعاً في فرض واقع جديد على المدينة وكان هدم حارة المغاربة وتهجير سكانها واحداً من أكثر المشاهد دلالة على طبيعة المشروع القائم لم يكن الهدف السيطرة على الأرض فقط بل محاولة إعادة تشكيل الذاكرة والمشهد التاريخي والمعالم التي ارتبطت بحياة أبنا شعبنا الفلسطيني ووجودهم في المدينة ، ومنذ ذلك الوقت أصبحت حياة المقدسي معركة يومية معركة من أجل المنزل، ومن أجل الأرض، ومن أجل حق البناء، ومن أجل حرية الحركة، ومن أجل البقاء. توسعت المستوطنات وصودرت الأراضي وهدمت المنازل وفرضت القيود على حياة الناس فيما وجد الفلسطيني نفسه مطالباً بالدفاع عن أبسط حقوقه داخل مدينته التي يحبها 

.

وفي أحياء القدس المختلفة من سلوان إلى الشيخ جراح ومن الطور إلى العيسوية وجبل المكبر لم يعد الصراع فكرة سياسية بعيدة عن حياة الناس أصبح حاضراً على أبواب المنازل وفي أوراق الملكية وفي قرارات الهدم وفي خوف العائلات من فقدان المكان الذي ولد فيه أبناؤها وعاش فيه آباؤهم وأجدادهم ، وفي قلب هذه المعركة بقي المسجد الأقصى المبارك عنواناً لا يمكن فصله عن القدس فالأقصى ليس مجرد مكان للعبادة فحسب، بل جزء من هوية المدينة وذاكرة الشعب الفلسطيني وضميره الوطني ومنذ جريمة إحراق المسجد الأقصى عام 1969، لم تتوقف الاعتداءات والاقتحامات ومحاولات فرض وقائع جديدة، لكن أبنا شعبنا الفلسطيني ظلوا يرون في الدفاع عنه دفاعاً عن القدس نفسها وعن حقهم في البقاء فيها.

وقد أثبتت محطات كثيرة أن الأقصى قادر على جمع الفلسطينيين حول قضية واحدة مهما تعددت الانقسامات والظروف فمن انتفاضة النفق عام 1996 إلى انتفاضة الأقصى عام 2000 وصولاً إلى هبة باب الأسباط عام 2017، كان المقدسيون يؤكدون في كل مرة أن العلاقة بين الإنسان ومقدساته لا يمكن فصلها بالقوة ، ومع بناء جدار الفصل دخلت القدس مرحلة جديدة من العزل، حيث لم يعد الجدار مجرد بناء إسمنتي يفصل بين الطرق والمناطق بل أصبح أداة تعيد رسم الجغرافيا وتفصل المدينة عن محيطها الفلسطيني الطبيعي ، وهنا تعقدت حركة الناس، وأصبح الوصول إلى القدس أكثر صعوبة وتعرض دورها الديني والثقافي والتعليمي والاقتصادي لمحاولات مستمرة من التهميش والإضعاف.

وفي الوقت نفسه تعرضت المؤسسات الفلسطينية للتضييق والإغلاق في محاولة لإضعاف الحضور الوطني داخل المدينة غير أن القدس بقيت تقاوم بطريقتها الخاصة ، فالمدرسة التي تفتح أبوابها والمتجر الذي يواصل صاحبه العمل والبيت الذي يتمسك أهله بالبقاء فيه والمسجد والكنيسة والمؤسسة الأهلية كلها تحولت إلى أشكال يومية من الصمود والدفاع عن هوية المدينة.

وفي السنوات الأخيرة أصبحت الشيخ جراح وسلوان نموذجين واضحين لمعنى المعركة الحقيقية على القدس ، لم تعد القضية مجرد ملف يناقش في المؤتمرات بل أصبحت معركة تجري داخل البيوت الفلسطينية نفسها، عائلات تواجه خطر التهجير وأطفال يعيشون تحت تهديد فقدان منازلهم، وأحياء تتعرض لمحاولات مستمرة لتغيير واقعها الديمغرافي والتاريخي.

وقد أعادت هبة الشيخ جراح عام 2021 التأكيد على حقيقة جوهرية وهي أن القدس لا يمكن عزلها عن فلسطين فما يحدث في بيت مقدسي يصل صداه إلى غزة ونابلس ورام الله وجنين وكل مخيم ومدينة وقرية فلسطينية، وعندما يواجه المقدسي خطر التهجير لا يبقى الأمر قضية عائلة واحدة، بل يتحول إلى جرح مفتوح في جسد شعب كامل.

ومنذ العدوان الإسرائيلي على غزة تصاعدت الضغوط على القدس وأهلها، واتسعت القيود على الوصول إلى المسجد الأقصى، وتزايدت الاعتقالات والإبعادات والاقتحامات والاستيطان لكن التعامل مع كل هذه الوقائع باعتبارها أحداثاً منفصلة يحجب الحقيقة الأكبر ، فالقدس تواجه مشروعاً متكاملاً يسعى إلى تغيير واقعها السياسي والجغرافي والديمغرافي ، كل منزل مهدد بالهدم وكل أرض تصادر وكل مؤسسة تغلق وكل عائلة تواجه خطر التهجير هي جزء من مشهد واحد يحاول إعادة تعريف المدينة بعيداً عن أهلها الأصليين.

 لكن التاريخ يقول إن القدس لم تكن يوماً مدينة سهلة الانكسار ، فكلما اشتدت محاولات عزلها اتسعت في قلب فلسطين وكلما حاول الاحتلال فرض رواية جديدة عادت الذاكرة الفلسطينية لتؤكد أن للمدينة تاريخاً لا يبدأ بالاحتلال ولا ينتهي عنده وكلما حاولت القوة أن تجعل الفلسطيني غريباً في مدينته أثبت المقدسي أنه أكثر تجذراً في المكان من كل المشاريع التي جاءت إليه بالقوة.

إن القدس اليوم لا تحتاج فقط إلى استذكار تاريخها، بل تحتاج إلى حماية حاضرها ومستقبلها تحتاج إلى دعم أهلها وإسناد العائلات المهددة بالتهجير والدفاع عن مؤسساتها وحماية مقدساتها وتوثيق ما تتعرض له وإبقاء قضيتها حاضرة في الوعي السياسي والإعلامي والثقافي.

فالقدس لا يحميها الكلام وحده يحميها إنسان يرفض الرحيل، وعائلة تتمسك بمفتاح منزلها، وطفل يواصل طريقه إلى مدرسته ومصل يصل إلى الأقصى رغم الحواجز وتاجر يفتح متجره في البلدة القديمة رغم كل الضغوط ، وهنا تكمن الحكاية الحقيقية للقدس مدينة تعرضت لمحاولات لا تنتهي لتغيير وجهها، لكنها بقيت فلسطينية في وجدان أهلها، عربية في ذاكرتها، ومقدسة في ضمير الملايين.

ختاماً قد يستطيع الاحتلال أن يفرض واقعاً بالقوة لفترة من الزمن لكنه لم يستطع أن ينتزع من الفلسطيني حقه في الحلم ولا قدرته على الصمود ولا إيمانه بأن هذه المدينة ستبقى لأهلها.

فالقدس ليست مدينة تنتظر من يعيد إليها اسمها، لأنها لم تفقد اسمها يوماً إنها مدينة تعرف أهلها، ويعرف أهلها أن البقاء فيها مهما كان الثمن هو أعظم إعلان بأن التاريخ لا يكتب بالقوة وحدها، وأن مدينة بحجم القدس لا يمكن أن تقتلع من قلب فلسطين ، فالقدس ستبقى أكبر من الحصار وأعمق من الجدران وأقوى من كل محاولات تغيير وجهها... لأنها ببساطة قلب فلسطين، وكلما اشتد عليها حصار الاحتلال اتسعت أكثر في قلب شعبنا الفلسطيني.

**بقلم الكاتب والصحفي خالد الطوقي**

هناك زيارات تُقاس بعدد الصور التي تُلتقط فيها، وهناك زيارات تُقاس بما تتركه خلفها من أسئلة ورسائل وتغيير في المشهد، وزيارة سفير دولة فلسطين لدى الجمهورية اللبنانية، الدكتور محمد الأسعد، إلى قناة MTV اللبنانية، ليست من النوع الأول بالتأكيد ، فأن يذهب السفير الفلسطيني إلى مبنى قناة لطالما ارتبط في الذاكرة الفلسطينية بصورة إعلامية إشكالية، وأن يلتقي إدارتها ويقدم لوحة إلى مديرها، ثم تنشر القناة خبر الزيارة عبر موقعها ونشرتها، فهنا لا تعود المسألة مجرد بروتوكول دبلوماسي أو لقاء علاقات عامة، هنا نحن أمام مشهد يحمل دلالة سياسية وإعلامية واضحة: كسر صورة نمطية وبناء صورة جديدة.

عندما تكسر الدبلوماسية جدار الصورة النمطية

لطالما كانت العلاقة بين الفلسطينيين وبعض المنابر الإعلامية اللبنانية محكومة بمواقف متباينة، وفي أحيان كثيرة بصورة نمطية لم تكن منصفة للشعب الفلسطيني ولا لقضيته، لكن الدبلوماسية الحقيقية لا تعيش على إعادة إنتاج الخصومات، ولا تنجح عبر إدارة الظهر لمن يختلف معها، بل الدبلوماسية الناجحة هي التي تذهب إلى حيث يوجد الاختلاف، وتفتح الباب حيث كان الباب موصدا، وتحاول أن تغير الصورة من الداخل ، ومن هذه الزاوية، فإن دخول السفير الفلسطيني إلى مبنى MTV ليس تفصيلا عاديا، فحين يصبح اللقاء ممكنا، ويصبح التكريم متبادلا، وتصبح الزيارة خبرا منشورا على منصة القناة نفسها، فإن شيئا ما قد تغير في المشهد. قد لا يكون التغيير قد وصل إلى نهايته، لكنه بدأ من المكان الأكثر أهمية: كسر الحاجز النفسي والإعلامي.

لماذا MTV تحديدا؟

السؤال هنا مشروع: لماذا هذه الزيارة؟ ولماذا هذا المكان تحديدا؟ الجواب لا يحتاج إلى كثير من التعقيد، لأن الوصول إلى مساحة إعلامية مؤثرة لا تختلف معك، أهم بكثير من الحديث أمام جمهور يصفق لك مسبقا.

أن تتحدث إلى من يعرف فلسطين من زاوية مختلفة، وأن تقدم له روايتك، وأن تفتح معه حوارا مباشرا، فهذا هو جوهر العمل الدبلوماسي والإعلامي الحقيقي. فمن السهل أن تقنع من هو مقتنع بك، لكن التحدي أن تصل إلى من لم يسمع روايتك كاملة.

وهنا تصبح الزيارة أكثر من لقاء، تصبح محاولة لإعادة تعريف فلسطين داخل مساحة كانت، لسنوات، جزءا من السجال حولها.

اللوحة ليست هدية... بل رسالة

أما تقديم لوحة للسيدة مريم العذراء، فهو التفصيل الذي يجعل الزيارة تحمل بعدا أعمق من المجاملة، فالهدية في الدبلوماسية ليست دائما مجرد هدية، أحيانا يكون الرمز أهم من الكلام والسيدة مريم العذراء ليست رمزا دينيا عابرا في الذاكرة الفلسطينية، كما أن السيد المسيح وكنيسة القيامة والمواقع المسيحية المقدسة ليست تفاصيل يمكن فصلها عن فلسطين وتاريخها وهويتها الحضارية.

لذلك، فإن تقديم صورة السيدة مريم يحمل رسالة بالغة الذكاء: فلسطين ليست فقط القضية التي تظهر في نشرات الأخبار، بل فلسطين أيضا أرض السيد المسيح، ومرتبطة بتاريخ المسيحية ومقدساتها وذاكرتها العميقة.

وهنا تصبح اللوحة، بكل بساطة، قطعة من فلسطين تدخل إلى المكان وتبقى فيه.

الرسالة التي لا تحتاج إلى خطاب

ربما كان بإمكان السفير أن يلقي خطابا طويلا عن فلسطين ومكانتها التاريخية والدينية، لكنه اختار شيئا أكثر ذكاء، اختار أن يترك رمزا يتحدث.

فاللوحة المعلقة على جدار قد تكون أبلغ من عشرات البيانات. كل من يراها سيتذكر السيدة مريم، ومن يتذكر السيدة مريم سيتذكر المسيح، ومن يتذكر السيدة مريم العذراء سيتذكر الأرض التي ارتبطت بها قصتها.

وهنا بالضبط تكمن قوة الرمز: فلسطين تدخل إلى المكان من دون صخب، لكنها لا تدخل وحيدة؛ تدخل بتاريخها ومقدساتها وذاكرتها.

المشكلة في عين من يشاهد الصورة من الخارج

من ينظر إلى الصورة من الخارج قد يرى سفيرا يزور قناة، ومديرا يتسلم لوحة، وخبرا ينشر على الموقع، لكن من يقرأ المشهد سياسيا وإعلاميا، سيرى شيئا آخر تماما.

سيرى سفيرا فلسطينيا يحاول أن ينقل العلاقة من خانة الاشتباك إلى خانة التواصل، سيرى محاولة لكسر صورة إعلامية قديمة، وسيرى فلسطين تدخل إلى مساحة إعلامية بطريقة مختلفة، ورمزا مسيحيا فلسطينيا موضوعا في مؤسسة إعلامية لبنانية.

إذن، المشكلة ليست في الصورة؛ المشكلة في قدرة القارئ على قراءة ما وراء الصورة.

لا تتركوا فلسطين أسيرة نشرات الأخبار

ربما تكون إحدى أكبر مشكلات القضية الفلسطينية أن العالم اعتاد أن يرى فلسطين من خلال صور الحرب، والدمار، والمخيمات، والانقسام، والاشتباك السياسي.

لكن فلسطين أكبر من كل ذلك، فهي وطن له تاريخ، وهوية، وثقافة، ومقدسات، وتنوع ديني وحضاري وحين يتم تقديم السيدة مريم العذراء باعتبارها جزءا من المشهد الفلسطيني، فإن الرسالة تصبح واضحة: لا تنظروا إلى فلسطين فقط كملف سياسي؛ انظروا إليها أيضا كوطن له جذور حضارية ودينية عميقة.

وهذه واحدة من أهم معارك الوعي التي تحتاجها فلسطين اليوم.

## الدبلوماسية حين تكون أكثر ذكاء من المواجهة

قد يختلف البعض مع الزيارة، وقد يقرأها البعض بطريقة أخرى، وهذا طبيعي في السياسة، لكن من الصعب تجاهل حقيقة أساسية: الذين يريدون تغيير الصورة لا يمكنهم أن يكتفوا بالشكوى من الصورة. عليهم أن يدخلوا إلى المكان الذي تُصنع فيه الصورة.

وهذا ما يجعل زيارة السفير محمد الأسعد إلى MTV قابلة للقراءة باعتبارها تحركا دبلوماسيا يتجاوز المجاملة إلى محاولة فتح مساحة جديدة للتواصل.

فالدبلوماسية ليست أن تقول فقط: **"أنتم أخطأتم بحقنا".**

الدبلوماسية الأكثر تأثيرا هي أن تقول:

"دعونا نفتح صفحة جديدة، ولكن دعونا أيضا نضع فلسطين أمامكم كما نعرفها نحن."

فمن يريد الانتقاد... فليوسّع أفقه

ومن هنا، فإن من يريد الانتقاد، فليُمعن النظر أبعد من أنفه، وليوسّع أفق تفكيره قبل أن يطلق أحكامه.

فالسياسة لا تُقرأ من زاوية واحدة، والدبلوماسية لا تُقاس بمنطق الخصومة وحده، والرسائل الأذكى ليست دائما تلك التي تُقال بصوت مرتفع.

من يكتفي برؤية الصورة، يفوته المعنى؛ ومن يقرأ ما وراء الصورة، يدرك أن بعض الخطوات لا تُقاس بما قيل فيها، بل بما كُسر من حواجز، وما فُتح من أبواب، وما تُرك من رسائل.

وقبل أن نسأل: لماذا ذهب السفير؟ علينا أن نسأل: ماذا أراد أن يقول؟ ولمن؟ وأين قالها؟ وماذا تركت زيارته خلفها؟

عندها فقط يصبح النقد قراءة واعية، لا مجرد رد فعل سريع.

والخلاصة...ليست القضية في أن سفيرا زار قناة، وليست القضية في أن مديرا تلقى لوحة، وليست القضية حتى في أن خبرا نشرته القناة عن الزيارة، القضية في المعنى الذي اجتمع في هذه التفاصيل كلها.

صورة نمطية يجري كسرها، باب كان موصدا يُفتح، مساحة إعلامية يجري الدخول إليها.**

وفلسطين تُقدَّم من زاوية مختلفة.

ولهذا، فإن أهم ما حملته الزيارة أن الدبلوماسية الفلسطينية لم تذهب إلى MTV لتطلب منها أن ترى فلسطين بعين الفلسطيني فقط، بل لتترك فيها صورة أخرى عن فلسطين... صورة قد تبقى أطول من أي خبر.

ثم تأتي السيدة مريم العذراء لتضع النقطة الأوضح على الحرف: فلسطين ليست مجرد خبر، ولا مجرد قضية، ولا مجرد صورة في نشرات الأخبار؛ فلسطين أرض السيد المسيح، وأرض المقدسات، وجزء أصيل من تاريخ المسيحية وذاكرتها.

وهنا تكمن قوة المشهد: أن تدخل إلى مكان يحمل عنك صورة مختلفة، ثم تخرج تاركا وراءك صورة جديدة.

**هذه ليست مجاملة... هذه دبلوماسية.**

حينما يصل تفكير المجرمين المحتلين الصهاينة لدرجة فاقت فعل شياطين الجِن؛ ومرحلة قمة الخطورة في الإجرام والوحشية، والفساد، والإفساد في الأرض، وإحراق الأخضر، واليابس، بعدما قتلوا الأطفال الرُضع، والشيوخ الرُكع والنساء، والشباب بفلسطين، وعلموا كل ما في وسعهم من إبادة لشعب بأكمله؛ ولم يكتفوا بتلك الوحشية والإجرامية، بل أقروا قانون لإعدام الأسرى الفلسطينيين الأبطال في سجونهم، ومعتقلاتهم الفاشية النازية!؛ ولم يتوقف الأمر عند ذلك الحد من السادية، والوحشية، وإنما قرر وزيرهم الإرهابي القاتل المتوحش الخنزير المجرم: "ايتمار بن غفير "؛ "الحمار بن الحمير"؛ والذي يعمل على إحاطة معتقل سجن النقب الصحراوي بمئات من التماسيح!؛ حيث يقبع في هذا المعتقل ألاف المعتقلين الفلسطينيين الأماجد الأبرياء ممن يدافعون عن وطنهم المسلوب، ويدافعون عن قبلة المسلمين الأولى، وعن ثالث الحرمين الشريفين، وعن مسرى النبي صلى الله عليه وسلم ومعراجه إلى السماء _ المسجد الأقصى المبارك.

لقد فاقت وحشية وإجرام العدو الصهيوني حد الوصف، ولم يبلغ أحد في كل العالم ما بلغوا من إجرام، وجرائم حرب، ومن قتل للأطفال، والنساء بكل وحشية، وقيامهم بتنفيذ علميات قتل، واغتصاب للأسرى الابطال وإعدامات لهم دون وجه حق!؛ بل وصلوا في غيهم وظلالهم، وظلمهم لدرجة فاقت إجرام فرعون، وقارون، وهولاكو والنمرود، وكل المجرمين في العالم القديم، أو العالم الحديث المعاصر؛ وبلغوا درجة الخنازيرية الصهيونية؛ شذاذ الأفاق خنازير الأرض، و أحفاد القردة، والخنازير .

إن فكرة الشيطان الخنزير الصهيوني بن غفير بوضع التماسيح حول معتقل النقب الصحراوي؛ حيث يعزو السبب الظاهر لذلك خشيتهُ من هروب المعتقلين الفلسطينيين الأبطال من سجون الخنازير الصهاينة!؛ ولكن الباطن والذى لا يقوله على وسائل الإعلام هو: " سوف يدعى كذبًا كل فترة بأنه حصل محاولة هروب معتقلين فلسطينيين من السجن، فقامت التماسيح المحيطة حول المعتقل بافتراس، وقتل من حاول الهروب!؛ وأعتقد أن هذا الشيطان الخنزير بن حمير قد يفتعل قصة هروب من أجل تبرير جرائمهم حكومة اليمن الصهيوني المتطرف المجرم ضد شعبنا الفلسطيني الأعزل؛ وقد قاموا بأفعال وحشية يندى لها جبين البشرية من اغتصاب وقتل الأسرى الميامين. إن كل تلك الوحشية الخنازيرية الصهيونية الإجرامية بحق الشعب الفلسطيني الصابر المجاهد، وبحق كل أحرار العالم _ تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك، بأن هذا العلو الصهيوني الكبير، والظلم العظيم سوف يتبعه السقوط المدوي الكبير؛ والنهاية الحتمية للخنازير المحتلين، وبداية النهاية لكيانهم الغاصب لفلسطين المحتلة، وقد يرى البعض أن ذلك تصور بعيد المنال!؛ ونقول لهم إن أشد ساعات الليل ظلامًا، وحلكة هي تلك الساعة التي تسبق بزوغ الفجر؛ يرونه بعيدًا ونراه! قريبًا وإننا لصادقون – الحرية لفلسطين ولكل الأسرى الأبطال في سجون الاحتلال...

الأديب، الكاتب الصحفي والأستاذ والمحاضر الجامعي غير المتفرغ _ المفكر العربي والإسلامي 

الأستاذ الدكتور/ جمال عبد الناصر محمد أبو نحل رئيس المركز القومي لعلماء فلسطين رئيس الاتحاد العام للمثقفين والأدباء العرب بفلسطين، وعضو نقابة اتحاد كتاب وأدباء مصر وفلسطين

البريد الإلكتروني:dr.jamalnahel@gmail.com

الهاتف / وواتساب/ 0096893585227

بقلم الدكتور وسيم وني – عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين

لم يعد عنف المستوطنين في الضفة الغربية مجرد اعتداءات فردية أو أعمال خارجة عن السيطرة بل تحول خلال السنوات الأخيرة إلى ظاهرة منظمة تتداخل فيها الأيديولوجيا الدينية المتشددة مع المشروع الاستيطاني والدعم السياسي والأمني، بهدف إعادة تشكيل الواقع على الأرض وفرض وقائع جديدة يصعب تغييرها مستقبلاً ، فخلف كل بؤرة استيطانية جديدة، وكل اعتداء على قرية فلسطينية، وكل محاولة للسيطرة على أرض زراعية، تقف منظومة متكاملة من الجماعات التي ترى في التوسع الاستيطاني مهمة عقائدية تسعى من خلالها إلى تحويل الضفة الغربية إلى مساحة خاضعة بالكامل للسيطرة الإسرائيلية.

الاستيطان.. من توسع عمراني إلى مشروع فرض واقع جديد

فقد شهدت السنوات الأخيرة تصاعداً كبيراً في نفوذ الجماعات الاستيطانية المتطرفة التي لم تعد تكتفي بتوسيع المستوطنات القائمة بل تعمل على إنشاء بؤر جديدة فوق التلال والمرتفعات تمهيداً لتحويلها لاحقاً إلى مواقع ثابتة ضمن الخارطة الاستيطانية وتستند هذه الجماعات إلى خطاب ديني وقومي متطرف يعتبر الضفة الغربية، أو ما تسميه "يهودا والسامرة"، جزءاً مما تطلق عليه "أرض إسرائيل"، وترفض أي حل سياسي قد يؤدي إلى الانسحاب أو إقامة دولة فلسطينية مستفيدة من بيئة سياسية توفر لها الغطاء والدعم السياسي والمالي والأمني .

"فتية التلال".. الجيل الأكثر تطرفاً في الحركة الاستيطانية

تعتبر جماعة "فتية التلال" أو "شباب التلال" من أبرز التنظيمات الاستيطانية الناشطة في الضفة الغربية وهي شبكة غير مركزية تضم شباناً يقيمون في بؤر استيطانية ومزارع رعوية أقيمت على قمم الجبال ، ورغم عدم امتلاكها قيادة تنظيمية واضحة فقد نجحت في التحول إلى أداة فعالة داخل المشروع الاستيطاني عبر السيطرة على مواقع جديدة ثم الضغط باتجاه تثبيتها وشرعنتها لاحقاً ، وقد ارتبط صعود هذه الجماعات بفكرة السيطرة التدريجية على التلال، حيث تتحول المواقع الصغيرة التي يتم الاستيلاء عليها إلى نقاط نفوذ يصعب إخلاؤها مع مرور الوقت، لتصبح جزءاً من واقع جديد مفروض على الأرض.

أيديولوجيا تبرر السيطرة والعنف

تتبنى هذه الجماعات خطاباً دينياً قومياً متطرفاً يعتبر السيطرة على الأرض الفلسطينية واجباً عقائدياً ويحول الاستيطان من مشروع سياسي إلى "مهمة دينية" لدى أتباعه وتستند هذه الرؤية إلى دعم فكري من تيارات وحاخامات متشددين أسهموا في تكريس خطاب يبرر التوسع واستخدام القوة ضد الفلسطينيين.

كيف تتحول الأرض الفلسطينية إلى بؤرة استيطانية؟

تعتمد الجماعات الاستيطانية أسلوباً تدريجياً يبدأ بالسيطرة على موقع مرتفع أو أرض زراعية ثم إقامة خيام أو كرفانات قبل ربط المكان بالطرق والخدمات وتحويله إلى تجمع دائم ، وبالتوازي مع ذلك، يتعرض أصحاب الأراضي الفلسطينيون لضغوط متواصلة تشمل منع الوصول إلى أراضيهم والاعتداء على المزارعين وتخريب المحاصيل واقتلاع الأشجار بهدف دفعهم إلى ترك الأرض والسيطرة عليها لاحقاً.

"تدفيع الثمن".. العنف كأداة سياسية

إلى جانب "فتية التلال"، برزت مجموعات عرفت باسم "تدفيع الثمن"، تبنت منذ عام 2008 سياسة الاعتداءات الانتقامية ضد الفلسطينيين وممتلكاتهم ، وشملت أعمالها إحراق المنازل والمركبات، واستهداف المساجد والكنائس وتخريب المنشآت واقتلاع أشجار الزيتون وكتابة شعارات عنصرية بهدف نشر الخوف والضغط على الفلسطينيين.

من مستوطن إلى عنصر مسلح

بعد الحرب على قطاع غزة في أكتوبر 2023، شهد دور المستوطنين تحولاً جديداً مع توسع عمليات تسليحهم وإنشاء فرق أمنية داخل المستوطنات ، وأصبحت فرق الحراسة والتدخل السريع جزءاً من المشهد الأمني في الضفة الغربية، ما زاد من تداخل دور المستوطن المدني مع الدور العسكري، وأدى إلى تعقيد مسألة المساءلة القانونية عن الاعتداءات.

العنف والإفلات من العقاب

تكشف الوقائع أن اعتداءات المستوطنين أصبحت أكثر انتشاراً وتنظيماً، مستهدفة المدنيين والمنازل والمركبات والأراضي الزراعية ، وقد ارتبط اسم هذه الجماعات بعدد من الجرائم البارزة من بينها إحراق منزل عائلة دوابشة في قرية دوما عام 2015، وقتل الطفل المقدسي محمد أبو خضير عام 2014، إضافة إلى اعتداءات متكررة في مختلف مناطق الضفة الغربية ، ويشكل ضعف المحاسبة القانونية عاملاً أساسياً في استمرار هذه الظاهرة، إذ يشعر منفذو الاعتداءات بأن غياب العقوبات الرادعة يمنحهم مساحة أكبر لمواصلة عملياتهم.

ختاماً لم يعد ما يجري في الضفة الغربية مجرد تجاوزات فردية أو اعتداءات معزولة بل أصبح يمثل منظومة متكاملة من الممارسات المنظمة التي تتعارض مع قواعد القانون الدولي الإنساني، وتسعى إلى تغيير الواقع الديمغرافي والجغرافي للأراضي الفلسطينية المحتلة عبر سياسة فرض الأمر الواقع بالقوة.

فالقانون الدولي لا يجيز الاستيلاء على الأرض بالقوة، ولا يمنح أي شرعية لسياسات الاستيطان أو الاعتداء على المدنيين كما أن مسؤولية القوة القائمة بالاحتلال لا تقتصر على إدارة الواقع الأمني بل تفرض عليها التزامات قانونية واضحة تتمثل في حماية السكان المدنيين، ومنع الانتهاكات، ومحاسبة مرتكبيها دون تمييز.

إلا أن استمرار حالة الإفلات من العقاب وتنامي ظاهرة المستوطن المسلح، وتداخل الأدوار بين الجماعات الاستيطانية والمنظومة الأمنية، يكشف عن تحول خطير يجعل من العنف أداة سياسية لإعادة تشكيل الجغرافيا وفرض حقائق جديدة على الأرض.

إن معركة الضفة الغربية اليوم لا تدور فقط حول حدود ومساحات جغرافية بل حول سؤال جوهري يتعلق بمستقبل العدالة والقانون: هل تُرسم خرائط المستقبل عبر الشرعية الدولية وحقوق الشعوب أم عبر منطق القوة والإرهاب وفرض الوقائع بالقوة؟

فحين يتحول العنف إلى وسيلة لتغيير الهوية والمكان تصبح مواجهته مسؤولية قانونية وأخلاقية وإنسانية لا تقع على عاتق الشعب الفلسطيني وحده بل على المجتمع الدولي بأسره دفاعاً عن مبادئ العدالة وحقوق الإنسان وحق الشعب الفلسطيني في أرضه وحريته وكرامته وبناء مستقبله الوطني.

بقلم: آية يوسف المسلماني

ليس أصعب على الإنسان من أن يشعر بأنه مطالب بكل الواجبات، فيما تبقى أبسط حقوقه مؤجلة إلى أجلٍ غير معلوم.

هذه ليست حكاية فرد، ولا قصة عائلة واحدة، بل حكاية عشرات آلاف الفلسطينيين في لبنان، الذين يستيقظون كل صباح وهم يحملون الهم نفسه: كيف يعيش الإنسان بكرامة إذا كانت القوانين تضيّق عليه في كل محطة من حياته؟

الفلسطيني في لبنان يدفع إيجار منزله، ويدفع رسوم البلدية، وفواتير الكهرباء والمياه، ويساهم في تحريك عجلة الاقتصاد، ويستهلك من الأسواق اللبنانية، ويعيش تفاصيل هذا البلد بكل ما فيه من أزمات ومعاناة.

يتحمل ما يتحمله أي مقيم على هذه الأرض، لكنه حين يطالب بحقوقه الأساسية، يُواجَه دائماً بجدار من القيود.

كم هو مؤلم أن يعيش الإنسان عمره كله في مكان، ثم يبقى يشعر أنه عالق بين حقٍ لا يُمنح، ومستقبلٍ لا يستطيع أن يرسمه بحرية.

ولعل أكثر ما يؤلم هو وجع الشباب الفلسطيني.

طلابٌ يسهرون الليالي، ويجتهدون في الجامعات، ويحصلون على شهادات حلموا بها سنوات طويلة، ثم يكتشفون بعد التخرج أن أبواباً كثيرة أُغلقت في وجوههم قبل أن يطرقوها.

طبيب لا يستطيع أن يمارس مهنته كما يستحق، ومهندس يقف عاجزاً أمام اختصاصه، ومحامٍ لا يجد الطريق الذي درس من أجله، وغيرهم كثيرون ممن تحولت شهاداتهم إلى أوراق معلقة على الجدران، بدل أن تكون جسراً نحو مستقبل أفضل.

ليس لأنهم أقل كفاءة، ولا لأنهم أقل اجتهاداً، بل لأن هويتهم الفلسطينية ما زالت تُستخدم سبباً لحرمانهم من حقوق يفترض أن تكون حقاً طبيعياً لكل إنسان.

ثم يأتي حلم الاستقرار...

كم من فلسطيني عمل سنوات طويلة، وادخر من تعب عمره، ليؤمن سقفاً يحمي أبناءه، لكنه اصطدم بقوانين تمنعه من تملك منزل يشعر فيه بالأمان.

وكأن حتى الحلم البسيط ببيت يأوي العائلة أصبح ترفاً لا يحق له.

الفلسطيني لا يطلب امتيازات، ولا يسعى إلى تجاوز أحد، ولا يطالب بما يمس خصوصية لبنان أو ثوابته الوطنية.

هو يطالب فقط بحقه في أن يعمل، وأن يتعلم، وأن يعيش بكرامة، وأن يكون تعبه سبباً لبناء مستقبله، لا سبباً لإحباط جديد.

إن المطالبة بالحقوق المدنية والاجتماعية لا تعني التوطين، كما يحاول البعض تصويرها.

فالتمسك بحق العودة لا يتناقض مع حق الإنسان في حياة كريمة إلى أن يعود إلى وطنه.

والكرامة الإنسانية لا تلغي الهوية الوطنية بل تحميها.

لقد آن الأوان لفتح هذا الملف بعيداً عن الخوف والشعارات والانقسامات.

آن الأوان لمراجعة القوانين التي كرّست التمييز لعقود، وإعادة النظر في القيود التي تحرم الفلسطيني من العمل في المهن التي تؤهله لها شهاداته، ومن الحقوق المدنية التي تحفظ كرامته، بما ينسجم مع الدستور اللبناني ويحفظ في الوقت نفسه خصوصية لبنان وثوابته.

من هنا أتوجه بنداء صادق إلى فخامة رئيس الجمهورية، ودولة رئيس مجلس الوزراء، ودولة رئيس مجلس النواب، وإلى الوزراء والنواب وكل المعنيين في الدولة اللبنانية، أن ينظروا إلى هذا الملف بعين العدالة والإنسانية، وأن يفتحوا باباً حقيقياً للإصلاح القانوني الذي ينصف الإنسان الفلسطيني، ويحفظ كرامته، ويؤكد صورة لبنان كدولة تحترم حقوق الإنسان.

كما أتوجه إلى القيادات الفلسطينية، وإلى السفارة الفلسطينية، والفصائل، واللجان الشعبية، وكل الجهات المعنية بالملف الفلسطيني في لبنان، بأن تتحمل مسؤولياتها الوطنية، وأن تجعل الحقوق المدنية والاجتماعية لأبناء شعبها أولوية دائمة، لا ملفاً يُفتح عند كل أزمة ثم يُطوى من جديد.

إن الفلسطيني في لبنان لا يريد أن يبقى عنواناً للحرمان، ولا أن يكون ملفاً مؤجلاً بين السياسة والقانون.

يريد أن يشعر بأن صوته مسموع، وأن تعبه مقدّر، وأن أبناءه يستطيعون أن يحلموا بمستقبل يشبه تعبهم.

فإلى متى سيبقى الفلسطيني يدفع ثمن نكبة لم يصنعها؟

وإلى متى سيبقى حقه في العمل والاستقرار والكرامة مؤجلاً، فيما تمر السنوات ويكبر جيل جديد يحمل الوجع نفسه؟

ربما آن الوقت لأن يتحول هذا الوجع إلى قرار.

قرار يعيد للإنسان حقه، ويحفظ للبنان ثوابته، ويؤكد أن العدالة لا تتجزأ.

تصريحات نتنياهو دالة على توجهاته نحو افتعال الأزمات والاشتباكات العسكرية، وفرض أجواء الحرب وتداعياتها، والدفع باتجاه عدم إجراء الانتخابات البرلمانية في الموعد المحدد لها، والعمل على تأجيلها، طالما أن الاستفتاءات تُشير إلى: 1- عدم تمكن الليكود من الفوز بالأغلبية البرلمانية، 2- عدم تمكنه من تشكيل ائتلاف حزبي يقود حكومته.

واضح أن ترمب لا يريد من نتنياهو العودة للمشاركة في الحرب على إيران، فكلاهما يختلف في التفاصيل والأولويات، وإن كان لديهما الموقف الموحد ضد إيران.

وزير الاقتصاد والصناعة لدى حكومة نتنياهو نير بركات، وهو أحد قيادات الليكود البارزين قال:

"ما يقوم به المستوطنون يتم بالتنسيق مع الحكومة والوزارات المعنية" والمهم بالنسبة له هو: "إزالة السلطة الفلسطينية" لأنها كما يقول "نواة الدولة التي تعترف بها الغالبية الساحقة من دول العالم".

يعترف بالدولة الفلسطينية 159 دولة من أصل 193 دولة هم عدد أعضاء الأمم المتحدة.

في التدقيق بما تفعله حكومة المستعمرة نجد أنها تسير باتجاهين:

أولاً، فصل قطاع غزة عن الضفة الفلسطينية، ومواصلة عمليات القتل والتدمير لأهل القطاع، لجعله غير صالح للحياة أمنياً ومعيشياً.

ثانياً، نحو الضفة الفلسطينية، عبر هجمات مركزة من قبل المستوطنين المستعمرين على قرى الريف الفلسطيني، بالتدمير والحرق وسرقة المواشي، بهدف دفع الفلسطينيين نحو الرحيل والتشرد وعدم تحمل صعوبات الحياة وإعاقتها، وعملياً يعملون من أجل تحرير "الضفة الفلسطينية" من أهلها وشعبها باعتبارها "يهودا والسامرة"، أي جزءاً من خارطة المستعمرة.

وبالاتجاه المرافق نحو إفقار السلطة الفلسطينية عبر مصادرة جميع إيراداتها من الرسوم الجمركية وضرائب الاستيراد، والتي بلغت أكثر من خمسة مليارات دولار، وجعل السلطة عاجزة، وغير قادرة على توفير الموارد المالية لتغطية رواتب العاملين، والضرورات الأساسية لمواصلة وظائف السلطة الفلسطينية ومهامها.

الائتلاف القائم لدى حكومة المستعمرة، وقوى المعارضة من اليمين الإسرائيلي، ليس لديهم خطة التوصل إلى تسوية مع الشعب الفلسطيني، بل غياب كامل عن أي برنامج سياسي يمكن من خلاله الوصول إلى منتصف الطريق بين مشروعي التصادم: المشروع الوطني الديمقراطي الفلسطيني في مواجهة المشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي.

التنافس القائم بين الأحزاب الإسرائيلية الأساسية يقوم على الضم والتوسع، ولا يصدر عن أي منها ما يشير أن لديها الرغبة أو التوجه أو الاستعداد نحو التسوية وفق ما تم الاتفاق عليه في أوسلو وتداعياته، بل الهدف هو إلغاء أوسلو وما أسفر عنه.

 توجهات نتنياهو واضح أنها دالة على الخيارات العسكرية، وفي طليعتها استغلال أي فعل وتوظيفه نحو الانقضاض على ما يتعارض مع سياسات المستعمرة التوسعية، سواء باتجاه القطاع أو الضفة أو البلدان المجاورة أو في مواجهة إيران.

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين - الدكتور وسيم وني

ليس الاستيطان الإسرائيلي مجرد مشروع عمراني أو تجمعات سكنية أقيمت فوق أراضٍ فلسطينية محتلة فحسب، بل هو أحد أكثر أدوات كيان الاحتلال تعقيدًا وتنظيمًا كونه مشروعًا استراتيجيًا طويل الأمد يقوم على إعادة تشكيل الجغرافيا والديموغرافيا والسيادة ويستخدم منظومة متكاملة من التشريعات والقوة العسكرية والتمويل والسياسات الحكومية لفرض واقع جديد يجعل الاحتلال أكثر رسوخًا مع مرور الوقت حيث ينظر العالم إلى الاستيطان باعتباره أحد ملفات الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بينما يعيشه الفلسطيني يوميًا باعتباره معركة وجود تبدأ من باب المنزل ولا تنتهي عند حدود القرية أو المدينة بل تمتد إلى مستقبل وهوية أبناء شعبنا الفلسطيني وحقه في وطنه.

من مشروع إسكاني إلى منظومة استعمارية متكاملة :

خلال العقود الماضية لم يعد الاستيطان مجرد بناء وحدات سكنية للمستوطنين بل تحول إلى منظومة متشابكة تُدار وفق رؤية سياسية واضحة هدفها الرئيسي فرض السيطرة الكاملة على الأرض الفلسطينية وتبدأ هذه المنظومة بإقامة بؤرة استيطانية صغيرة لتتوسع تدريجيًا عبر شق الطرق وربطها بالبنية التحتية وتوفير الحماية العسكرية لها قبل أن تتحول لاحقًا إلى مستوطنة معترف بها ومدعومة من مؤسسات كيان الاحتلال، وبالتوازي مع ذلك تُفرض قيود صارمة على أبناء شعبنا الفلسطيني تمنعهم من البناء أو التوسع أو حتى استصلاح أراضيهم لتصبح المعادلة واضحة وهي توسيع المجال الحيوي للمستوطن مقابل تضييق مساحة الحياة أمام الفلسطيني.

الاحتلال يعيد رسم الخريطة الفلسطينية:

وهنا لم تعد السيطرة الإسرائيلية تقتصر على احتلال الأرض بل أصبحت تسعى إلى إعادة رسم الخريطة الفلسطينية بالكامل، فالطرق الالتفافية والحواجز العسكرية والمناطق العسكرية المغلقة إلى جانب التوسع المتسارع للمستوطنات تؤدي إلى تقطيع أوصال الضفة الغربية وابتلاع المزيد من الأراضي الزراعية والرعوية بما يضعف أي إمكانية لقيام دولة فلسطينية متواصلة جغرافيًا.

تشريعات وقوانين تمنح الاستيطان غطاءً رسميًا:

كما لم يعد المشروع الاستيطاني يعتمد فقط على القوة العسكرية بل أصبح يستند إلى منظومة قانونية متكاملة تمنحه الشرعية داخل كيان الاحتلال رغم تعارضه مع القانون الدولي فيما تتعامل حكومة الاحتلال مع الاستيطان باعتباره الركيزة الأساسية لإعادة تشكيل الأرض الفلسطينية سياسيًا وإداريًا وقانونيًا تمهيدًا لتكريس الضم الفعلي.

كما شهد النصف الأول من عام 2026 تصاعدًا في إصدار القوانين والقرارات الحكومية الداعمة للاستيطان، إلى جانب التوسع في المخططات الهيكلية وإنشاء بؤر جديدة وتوسيع حدود المستعمرات، بالتزامن مع تصاعد اعتداءات المستوطنين بحق الفلسطينيين وممتلكاتهم.

مصادرة الأرض... بأدوات متعددة:

والمتابع عن كثب يلاحظ أن الاحتلال يعتمد على وسائل متنوعة للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية فلا تقتصر العملية على قرارات المصادرة المباشرة بل تشمل تصنيف الأراضي باعتبارها "أراضي دولة"أو إعلانها مناطق عسكرية أو منع أصحابها من الوصول إليها لفترات طويلة كما تلعب اعتداءات المستوطنين دورًا رئيسيًا في تهجير الفلسطينيين من خلال إحراق المحاصيل وقطع أشجار الزيتون والاعتداء على الرعاة والمزارعين، بما يدفع كثيرًا من العائلات إلى مغادرة أراضيها تحت وطأة الخوف والخسائر المستمرة.

أرقام تكشف حجم التوسع:

تكشف البيانات الصادرة عن الجهات الدولية والمحلية أن الأشهر الستة الأولى من عام 2026 شهدت إقامة 42 بؤرة استيطانية جديدة، معظمها بؤر رعوية تركزت في محافظات الخليل ورام الله ونابلس وبيت لحم، في استمرار واضح لسياسة فرض الوقائع على الأرض تحت حماية مباشرة من جيش الاحتلال.

القدس... الهدف الأهم:

تبقى القدس في صدارة المشروع الاستيطاني الإسرائيلي، إذ يسعى الاحتلال إلى إعادة تشكيلها ديموغرافيًا وسياسيًا وثقافيًا من خلال هدم المنازل وسحب الهويات والتضييق على البناء الفلسطيني وربط المدينة بطوق واسع من المستوطنات، بالتوازي مع استمرار الاعتداءات على المسجد الأقصى المبارك ومحاولات فرض وقائع جديدة داخله.

الاستيطان... نظام حياة مفروض بالقوة:

لا تقتصر آثار الاستيطان على خسارة الأرض، بل تمتد إلى تفاصيل الحياة اليومية للفلسطيني، فالطالب يحتاج إلى وقت أطول للوصول إلى جامعته، والمزارع يواجه صعوبة في الوصول إلى حقله، والمريض قد يتأخر عند الحواجز العسكرية، بينما يتحرك المستوطن بحرية كاملة عبر شبكة طرق حديثة وآمنة، ليصبح الاستيطان نظامًا متكاملًا يعيد تنظيم الحياة الفلسطينية وفق احتياجات المشروع الاستعماري.

المجتمع الدولي... بين الإدانة والعجز:

رغم المواقف الدولية التي تؤكد عدم شرعية الاستيطان، فإن غياب الإجراءات العملية سمح للمشروع الاستيطاني بالاستمرار والتوسع، إذ اعتاد الاحتلال على بيانات الإدانة دون أن يواجه ضغوطًا سياسية أو اقتصادية أو قانونية كافية تجبره على وقف سياساته.

ختامًا

لقد تجاوز الاستيطان الإسرائيلي حدود التوسع العمراني ليصبح مشروعًا استعماريًا متكاملًا يستهدف إعادة صياغة فلسطين جغرافيًا وسياسيًا وديموغرافيًا وما يجري اليوم ليس مجرد بناء مستوطنات جديدة بل تنفيذ خطة طويلة المدى تقوم على فرض وقائع تجعل الاحتلال أكثر رسوخًا وتقلص فرص إنهائه مستقبلًا ومع استمرار هذا المشروع تبقى مسؤولية المجتمع الدولي في الانتقال من مرحلة الإدانة إلى مرحلة الفعل، فيما يواصل أبناء شعبنا الفلسطيني معركتهم اليومية دفاعًا عن الأرض والهوية والمشروع الوطني والحقوق الوطنية.

بقلم الإعلامي سليم ناصر 

في كل حقبة من التاريخ، كانت البشرية تقف أمام مفترق طرق بين العقل والخرافة، بين الدليل والادعاء، وبين المعرفة والوهم. واليوم، ومع التقدم العلمي الهائل الذي تعيشه الإنسانية، يبدو أن بعض الناس ما زالوا يصرّون على السير في الاتجاه المعاكس، متشبثين بتنبؤات العرافين والمنجمين أكثر من تمسكهم بالحقائق والوقائع.

خلال الأيام الماضية، انتشرت على نطاق واسع رواية مثيرة للدهشة، مفادها أن إحدى العرافات البرازيليات تنبأت بهبوط سفينة فضائية خلال إحدى مباريات كأس العالم في مدينة ميامي الأميركية، وأن مخلوقات قادمة من كوكب آخر ستقوم باختطاف اللاعبين والجماهير. والأكثر غرابة من الرواية نفسها، هو حجم التصديق الذي حظيت به، حتى بدا وكأن ملايين البشر مستعدون للتخلي عن أبسط قواعد المنطق مقابل قصة ولدت من حلم عابر.

إن السذاجة لا تكمن في طرح الفكرة فحسب، بل في التسليم بها دون دليل أو برهان. فكيف يمكن لعقول كرّمها الله بالعقل والتفكير والتحليل أن تبني قناعاتها على رؤيا منامية أو ادعاء شخصي لا يخضع لأي معيار علمي أو منطقي؟

نعم، نحن ندرك أن عالم التنجيم ليس دائماً معزولاً عن المصالح السياسية والإعلامية، وأن بعض التوقعات قد تصيب أحياناً نتيجة معلومات مسربة أو ترتيبات مسبقة أو قراءات ذكية للواقع. لكن هذا يختلف تماماً عن منح أشخاص صفة "العرافين" أو "أصحاب القدرات الخارقة" والاعتقاد بأنهم يمتلكون مفاتيح المستقبل.

وفي المقابل، لا أحد يستطيع إنكار أن الكون ما زال يحمل أسراراً تفوق إدراكنا الحالي، وأن احتمال وجود حضارات أخرى خارج الأرض يظل احتمالاً مطروحاً علمياً. بل إن كثيراً من العلماء يرون أن اتساع الكون الهائل يجعل فكرة وجود حياة أخرى أمراً وارداً للغاية. غير أن هذا الاحتمال العلمي لا يمنح أي مصداقية لتنبؤات غير موثقة أو قصص تفتقر إلى أبسط قواعد الإثبات.

ثم لنتوقف لحظة أمام جوهر الرواية نفسها. فإذا افترضنا جدلاً أن حضارة متقدمة للغاية قررت زيارة الأرض، فهل يعقل أن يكون ظهورها بهذا الشكل الاستعراضي الساذج؟ وهل من المنطقي أن تكشف عن نفسها أمام عدسات العالم كله خلال مباراة كرة قدم؟ لو أننا نحن البشر امتلكنا القدرة على زيارة حضارة أخرى في مجرة بعيدة، فهل ستكون أولى خطواتنا استعراض وجودنا أمام الجماهير أم دراسة تلك الحضارة وفهمها والتواصل معها وفق أسس مدروسة؟

إن المشكلة الحقيقية لا تكمن في قصة سفينة فضائية أو نبوءة عابرة، بل في تراجع الثقة بالعقل والعلم لصالح ثقافة الشائعات والتكهنات. فهناك من أصبح مستعداً لتصديق أي رواية غامضة بدعوى أن الحكومات تكذب والعلماء يخفون الحقائق. ورغم أن لكل دولة أسرارها ومصالحها التي قد لا تكشف عنها بالكامل، فإن أحداثاً عالمية بهذا الحجم يستحيل عملياً إخفاؤها أو التآمر بشأنها على مستوى الكوكب بأسره.

في عصر البث المباشر والأقمار الصناعية والهواتف الذكية، لم يعد ممكناً إخفاء حدث استثنائي يقع أمام أعين عشرات الآلاف من الناس وملايين المشاهدين حول العالم. فالحقائق الكبرى لا تحتاج إلى عرافين لإثباتها، بل تفرض نفسها بنفسها.

إن الإيمان بالعلم لا يعني ادعاء امتلاك جميع الإجابات، كما أن الانفتاح على المجهول لا يعني التسليم بالخرافة. وبين هذين الحدين يبقى العقل هو البوصلة الوحيدة القادرة على التمييز بين ما يمكن تصديقه وما يجب التعامل معه بوصفه مجرد قصة مثيرة لا أكثر.

ولهذا، فإن السؤال الحقيقي ليس: هل ستهبط سفينة فضائية فوق ملعب كرة قدم؟ بل لماذا أصبح كثيرون مستعدين لتصديق ذلك دون أن يطالبوا بدليل واحد؟

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين الدكتور وسيم وني 

لم يعد السؤال المتعلق بإجراءات الاحتلال في المسجد الأقصى سؤالاً إدارياً أو أمنياً عابراً بل أصبح مدخلاً أساسياً لفهم طبيعة الصراع على القدس وهويتها فكل تغيير يطرأ على أبواب المسجد الأقصى أو على آليات الدخول إليه لا يأتي بمعزل عن حسابات سياسية وأمنية ودينية متشابكة، بل يعكس رؤية الاحتلال لمستقبل المدينة ولموقع الأقصى في مشروعه الاستيطاني. 

ومن هنا، فإن المشهد في القدس لا يخضع لقواعد ثابتة أو معايير مستقرة إذ تتبدل الإجراءات باستمرار تبعاً للظروف الميدانية وحسب المناخ الاقليمي، وتُعاد صياغة القيود بصورة متواصلة بما يحقق هدفاً استراتيجياً واضحاً يتمثل في إحكام السيطرة على المسجد الأقصى، وتقليص الحضور الفلسطيني فيه، وتهيئة الظروف لفرض وقائع جديدة على الأرض بصورة تدريجية ومتراكمة والسيطرة التامة على القدس.

القيود في الأقصى.. سياسة متحركة لا إجراءات مؤقتة

 يعتمد الاحتلال في تعامله مع المسجد الأقصى على منظومة مرنة من الإجراءات تتغير أشكالها بشكل مستمر لكن جوهرها يبقى واحداً، فالقيود قد تظهر على هيئة تشديد أمني عند مداخل البلدة القديمة أو من خلال منع فئات عمرية محددة من الوصول إلى المسجد الأقصى، أو عبر احتجاز الهويات الشخصية، أو تكثيف عمليات التفتيش والاستجواب وفي أحيان كثيرة، لا تُعلن هذه الإجراءات بصورة رسمية، بل تُطبق ميدانياً بشكل مفاجئ، الأمر الذي يجعل الوصول إلى المسجد الأقصى مرهوناً بالتقديرات الأمنية الآنية ويحول أداء الصلاة إلى رحلة يومية مليئة بالعقبات والحواجز والتعقيدات.

 كما أن الاحتلال يلجأ أحياناً إلى التخفيف النسبي لبعض القيود، قبل أن يعيد فرضها بصورة تصاعدية وبشكل شديد عند أي تطور سياسي أو أمني، ما يؤكد أن السياسة المتبعة ليست رد فعل طارئاً وإنما أداة دائمة لإدارة الصراع داخل القدس.

 والسؤال هنا ما العوامل التي تتحكم بتشديد الإجراءات أو تخفيفها؟ 

وهنا سأقوم بعرض عدة نقاط :

 النقطة الأولى : التطورات الأمنية والميدانية : يُعد الواقع الميداني العامل الأكثر تأثيراً في طبيعة القيود المفروضة على الأقصى فعند وقوع عمليات أو اندلاع مواجهات أو تصاعد الدعوات الشعبية للنفير والرباط تتجه سلطات الاحتلال مباشرةً إلى فرض إجراءات أكثر صرامة، تشمل تشديد الحصار على القدس وزيادة أعداد القوات المنتشرة وفرض قيود إضافية على دخول المصلين، و حتى في فترات الهدوء النسبي لا تختفي القيود بصورة كاملة بل يجري استبدالها بأدوات أقل ظهوراً وأكثر استدامة. 

النقطة الثانية: الحسابات السياسية الإسرائيلية : ترتبط قضية الأقصى أيضاً بالتجاذبات السياسية داخل كيان الاحتلال فكثيراً ما تستخدم الحكومات اليمينية ملف القدس لإرضاء قواعدها الانتخابية والقوى الدينية المتشددة خاصة في أوقات الأزمات الداخلية أو التراجع الشعبي وفي مثل هذه الحالات، تصبح الإجراءات المشددة في الأقصى جزءاً من رسائل سياسية موجهة إلى الجمهور الإسرائيلي، أكثر من كونها استجابة لمستجدات ميدانية.

 النقطة الثالثة: مواسم الاقتحامات والأعياد اليهودية : تشهد الأعياد والمناسبات الدينية اليهودية عادةً تصعيداً واضحاً في القيود المفروضة على أبناء شعبنا الفلسطيني داخل القدس، حيث تتحول البلدة القديمة إلى ثكنة عسكرية شبه مغلقة وتُفرض قيود على الدخول وتُكثف الاعتداءات الشرطية عند أبواب المسجد الأقصى ويأتي ذلك في إطار توفير بيئة مريحة لقطعان المستوطنين التي تنفذ اقتحامات واسعة للمسجد الأقصى، في محاولة لتكريس وجود دائم داخل باحاته.

القيود متعددة الأشكال والهدف واحد 

لا تقتصر سياسة التضييق على قرارات المنع المباشر فقط بل تمتد إلى مستويات مختلفة ومتوازية فهناك قيود جغرافية تمنع الآلاف من أبنا شعبنا الفلسطيني من الوصول إلى القدس أساساً عبر الحواجز العسكرية ونظام التصاريح الصارم وهناك قيود زمنية تتحكم بأوقات الدخول والخروج، إضافة إلى القيود النفسية المتمثلة في التفتيش المهين والملاحقة والاعتقالات المتكررة ويُعد الأخطرفي ذلك البعد القانوني والإداري إذ يستخدم الاحتلال أوامر الإبعاد وملفات التحريض والقرارات القضائية لتفكيك الحضور الفلسطيني المنظم داخل المسجد الأقصى واستهداف المرابطين والناشطين وحراس الأقصى ، وبذلك لا يقتصر الصراع على المواجهة الميدانية المباشرة، بل يمتد إلى محاولة خلق واقع طويل الأمد يحد من الوجود الفلسطيني الفاعل داخل المسجد الأقصى المبارك. 

 بعد كل مواجهة.. تتبدل الأدوات ولا يتغير الهدف

 أثبتت التجارب المتعاقبة أن الاحتلال يعيد مراجعة أساليبه بعد كل هبة شعبية أو مواجهة واسعة في مدينة القدس فإذا واجه الإغلاق الشامل رفضاً واسعاً ينتقل إلى سياسة الإغلاق الجزئي وإذا لم تحقق القيود العمرية أهدافها يلجأ إلى الاعتقالات الوقائية أو الإبعادات الفردية وهذا يعكس عملية مستمرة من إعادة هندسة أدوات السيطرة بما يضمن تقليل كلفة الإجراءات على الاحتلال، وزيادة فعاليتها في الوقت ذاته. 

هل يعني تخفيف القيود حدوث تراجع حقيقي؟

 في كثير من الأحيان يُنظر إلى تخفيف بعض الإجراءات باعتباره تراجعاً إسرائيلياً، إلا أن القراءة المتأنية في ذلك تشير إلى أن ما يحدث غالباً هو إعادة تموضع وليس انسحاباً فعلياً فقد يُسمح لفئات إضافية بالدخول بينما تستمر الاقتحامات أو تُخفف القيود عند أبواب المسجد الأقصى مع الإبقاء على الحصار المفروض على محيط القدس والضفة الغربية، لذلك، فإن تقييم أي تغيير في الإجراءات يجب أن يأخذ بعين الاعتبار السياق العام، لا المظاهر الظاهرية فقط. 

السؤال الأخير كيف يمكن فهم أي إجراء جديد لسلطات الاحتلال على القدس؟ 

إن القراءة الدقيقة لأي قرار يتعلق بالأقصى تتطلب الإجابة عن عدة أسئلة أساسية: من هي الفئة المستهدفة؟ وما توقيت القرار؟ وما الذي يجري داخل المسجد الأقصى في الفترة نفسها؟ وهل هذا الإجراء مؤقت أم قابل للتحول إلى سياسة دائمة؟ فالإجراءات التي تبدو محدودة في ظاهرها قد تتحول مع مرور الوقت إلى واقع ثابت إذا لم تواجه برفض شعبي وسياسي وإعلامي مستمر.

  ختاماً يبقى المسجد الأقصى رغم كل محاولات الحصار والتقييد، عنواناً مركزياً للصراع على القدس والهوية والسيادة فالاحتلال يغيّر أدواته باستمرار لأنه لم يتمكن من حسم معركة الإرادة والانتماء ولأن الحضور الفلسطيني المتجذر في المدينة لا يزال يشكل العقبة الأبرز أمام مشاريع فرض الوقائع الجديدة ، ومن هنا فإن متابعة التحولات في القيود المفروضة على الأقصى ليست مجرد رصد لإجراءات أمنية متغيرة بل هي قراءة لمسار سياسي متكامل يستهدف إعادة تشكيل الواقع في القدس وبين تشديد مؤقت وتخفيف مرحلي، يبقى الثابت الأهم أن المسجد الأقصى سيظل محوراً حياً للهوية الوطنية والدينية، وأن الحفاظ على مكانته يبدأ برفض تحويل القيود الاستثنائية إلى أمر اعتيادي أو واقع دائم.

بقلم : لينا مياسي 

خلال عملي في مركز استقبال النازحين في صيدا، التابع لمؤسسة معروف سعد "معهد صيدا التقني"، تعرّفت إلى الشابة إسراء الزعبي من بلدة عبا. كان اللقاء الأول بسيطًا وعابرًا داخل المركز، لكنه سرعان ما تحوّل إلى مساحة من الألفة والإنسانية، بعدما اكتشفت موهبتها اللافتة في الرسم.

إسراء، التي لم تتلقَّ أي تعليم أكاديمي في مجال الفن، استطاعت أن تنمّي موهبتها بجهدها الذاتي على مدى أكثر من ست سنوات. وقد شاركت في عدد من الأنشطة والمعارض الفنية، وتمتلك مرسمًا صغيرًا ومتواضعًا في بلدتها، كما أنها عضو في منتدى الفن التشكيلي، ما يجعل منها نموذجًا حيًا للشغف والإبداع والإصرار.

وقبيل مغادرتها المركز وعودتها إلى بلدتها عبا في قضاء النبطية، طلبت مني الحضور لتودّعني شخصيًا. وعندما التقيتها، استقبلتني بمشاعر صادقة ومؤثرة، وقدّمت لي اللوحة التي كانت قد وعدتني بها سابقًا، مؤكدة أنها رسمتها لتبقى ذكرى تجمعنا.

جسّدت اللوحة قلعة صيدا البحرية، التي اختارتها إسراء بعدما أُعجبت بجمالها ورمزيتها، لتعبّر من خلالها عن محبتها وامتنانها لمدينة صيدا التي احتضنتها خلال فترة التهجير، كما احتضنت آلاف العائلات الجنوبية التي اضطرتها الحرب إلى مغادرة منازلها.

لم تكن تلك اللحظة مجرد تقديم لوحة فنية، بل كانت تتويجًا لعلاقة إنسانية وُلدت في ظروف استثنائية، حيث تتحوّل المحن أحيانًا إلى فرص لنسج روابط من الصداقة والأخوّة والتقدير المتبادل.

وإسراء ليست سوى واحدة من نماذج كثيرة لأشخاص جمعنا بهم القدر في لحظات صعبة، فتركوا في نفوسنا أثرًا عميقًا. أشخاص مرّوا في يومياتنا العابرة، لكنهم أصبحوا جزءًا من ذاكرتنا الجميلة، بما حملوه من قصص وصمود ودفء إنساني.

ورغم قسوة الحرب وآثار التهجير وما تخلّفه من وجع وحنين، تبقى هذه العلاقات شاهدًا على قدرة الإنسان على تحويل الألم إلى محبة، والمحنة إلى امتنان، واللقاءات العابرة إلى ذكريات لا تُنسى.

وبين إسراء وغيرها من الأسماء التي يصعب حصرها، تبقى الذكريات محفوظة في القلب، تنتظر لقاءات جديدة في ظروف أكثر أمنًا وطمأنينة، على أرض الجنوب، أرض الصمود والعزة، حيث تستعيد الحياة إيقاعها الجميل، ويعود الناس إلى بيوتهم محمّلين بالأمل والإرادة.

بقلم / بلال الكسواني

لعلَّ المقاطعة هي الضربة الدقيقة لرأس الأفعى فالسياسة والساسة الغربيون ما هم إلا واجهة للشركات الكبرى العالمية مُتعددة الجنسيات ، وخلال الحملات الانتخابية لمُرشحي الحزبين الأمريكيين الشهيرين الجمهوري والآخر الديمقراطي تقوم شركات عملاقة بدعم وتمويل هذه الحملات .المقاطعة العربية والعالمية أشبه بصاروخ ذكي ودقيق موجه نحو رأس الأفعى ( الرأسمالية الأمريكية / العالمية ) ومن في فلكها .

إسرائيل من عصرٍ مضى ولا تنتمي إلى هذا العصر " عصر الاستعمار الاقتصادي "

الكيان الصهيوني من أواخر أوجه الاستعمار القديم ، قاعدة استعمارية متقدمة للعدد من الدول الغربية ، وهو مناط إدانة لها لأن تلك الدول تَنكَّرت لهذا الشكل الاستعماري المُستدام واستبدلته بالإمبريالية و بما تسميه التدخل العسكري كما حدث في العراق وأفغانستان .. إلى آخرهفلم نعد نسمع عن دولة استعماريَّة تقول بضم دولة ما إليها أو ترغم بحقها في ذلك ، كما كانت فرنسا تقول عن الجزائر على سبيل المثال .أنهوا الاستعمار العسكري المباشر لأنه مُكلف وليس كما تدعي بريطانيا في مسرحية منح الاستقلال للهند ، أي ليس الدافع احترام سيادة الشعوب وحقهم في تقرير المصير وبناءً على ما سبق إن العرب قادرين دون حروب على جعل تكلفة وجود الكيان الصهيوني كبيرة جداً وتفوق فوائده بالنسبة للولايات المتحدة ، وذلك عبر الضغط الاقتصادي عليها ، والبراغماتية الأمريكية تقتضي آن ذاك التخلي عن الكيان الصهيوني بوصفه مشروعاً خاسراً ، وحتى إن أخذنا بقول من يقول أن نفوذ الحركة الصهيونية العالمية قوي في كل أماكن صناعة القرار ، فعلى الأقل سيحدث شرخ كبير وصراع بين الساسة الأمريكيين . المُذعنين لضغوطات الصهيونية العالمية من جهة ، و المنتهجين لمبادئ تعامل ( البراغماتية الأمريكية ) من جهةٍ أخرى .- إلى أية درجة امتازت حملة المقاطعة هذه وما آثارُها ؟

من أبرز ما امتازت به هذه الحملة مشاركة شريحة الشباب بشكل غير مسبوق تجاه قضية إنسانية خاصةً شريحة الشباب الجامعي وأهمية هذه الشريحة بالذات هي اتسامها بالنشاط والمعرفة بأحدث الوسائل التكنولوجية و بالتالي الترويج الهائل بأفضل وأحدث الطرق وأكثرها تأثيراً للحملة ، أي أن هذه الشريحة " دينامو مثالي " قادر على مواجهة ماكينة الإعلام الغربي المنحازة للكيان المجرم .إن شركات " السناكس " و " ساتر باكس " والمشروبات الغازية تستهدف فئة الشباب لأنها الفئة الأكثر استهلاكاً لمنتجاتها وبالتالي المُقاطعات من قبل الشباب جعلت هذه الشركات عبرة لمن لم يَعتبر.

- نتائج المقاطعة على الشركات :

من البديهي ألّا تُصرِّح الشركات عن الخسائر التي تكبدتها أو أن تبالغ في ادعاء محدوديّة تأثرها ، لأن مُجرّد اعترافها بخسائرها الضخمة سيُؤكد الجدوى العظيمة للمقاطعة و يجعلها تستمر وتتصاعد. 

برغم أننا لا نثق بما تحدثت عنه تلك الشركات إزاء خسائرها وهو حديث نادر حيث يغلب الصمت ، إلا أننا سنورد بعضاً مما نُشر :

تقرير ماكدونالدز (الربع الأول - Q1 2024 المنتهي في مارس 2024) صدر في 30 أبريل 2024. ذكر الرئيس التنفيذي كريس كيمبزينسكي أن النزاع في الشرق الأوسط تسبب في "تأثير كبير" على النمو الدولي، خاصة في الأسواق ذات الأغلبية المسلمة. بينما لم يُعطِ أرقامًا دقيقة عن الخسائر، أشار إلى أن الأداء في هذه الأسواق كان " ضاغطاً " على النتائج.

ومما ورد في التغطية الإخبارية والتحليلات عَبر مواقع بلومبرغ، رويترز، وول ستريت جورنال، فايننشال تايمز، سي إن بي سي، بيزنس إنسايدر ، نقتطف :

 Placer.ai

 Bloombergهناك انخفاض حاد في حركة الزبائن في فروع ماكدونالدز وستاربكس في دول مثل مصر والمملكة العربية السعودية والأردن وتركيا وماليزيا في نوفمبر وديسمبر 2023 م مقارنة بالعام السابق.

*****

تاريخ نشر/ التقرير: أواخر فبراير/ مارس 2024 ( غطت نتائج الربع الرابع 2023 والربع الأول 2024 المبكرة ).المحتوى : نقلاً عن محللي بنك جيفريز Jefferies ، قدّرت التقارير أن مبيعات ماكدونالدز في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وإندونيسيا وماليزيا انخفضت بنسبة تصل إلى 50% في نوفمبر وديسمبر 2023 م مقارنة بالعام السابق. ذكرت أن التأثير استمر في يناير 2024 م .

الاستغناء

من أهم ما امتازت به حملة المقاطعة الأخيرة أنه من أطول حملات المقاطعة عبر التاريخ وتحولها إلى استغناء تام وهي تُذكّر بأعظم حملة مقاطعة تلك التي قادها غاندي ضد الشركة البريطانية المعروفة باسم " شركة تجارة الهند الشرقية " والتي أدت تداعياتها إلى استقلال الهند لاحقاً .

إن إدراك عددٍ من الشركات المُقاطَعة أنه قد تم الاستغناء عن مُنتجاتها جعلها تغلق بعض فروعها و بعضها تسلل إلى الأسواق العربية والإسلامية عبر شركات مُحدثة أخرى ليست مدرجة على قوائم المقاطعة .

*****

- المقاطعة الرسمية متنوعة الأوجه من قبل عددٍ من دول العالم والتي انضمت إلى المُقاطعة الشعبية وتزداد يوماً بعد يوم .

- تعرية النظام العالمي بشكل قلَّ مثيله حيث تكالبت منذ الأسابيع الأولى التي تَلت طوفان الأقصى ، أساطيل الغرب وشركات غربية كبرى لدعم الكيان الصهيوني المجرم ، مما أدى إلى تعرية النظام العالمي أمام الشعوب الغربية في أبرز الدول التي يتمركز ثقله فيها كألمانيا ، وقد اتخذ مكتب حماية الدستور الألماني لاحقاً إجراءات ضد الحركة الفلسطينية لـ "مقاطعة إسرائيل " (BDS) وقد بذل الكيان الصهيوني جهوداً لافتة للحد من تأثير هذه الحركة بعد أن عجز عن إيقافها ، وهو يدرك تماماً أن هذه الحركة وسواها سيظلون مُستمرين إلى أن تتحرر فلسطين .

ختاماً عزيزي القارئ لا تنسى أن التهافت لدعم الكيان بذروة التكنولوجيا و السلاح و أموال ضخمة و.. و.. و.. إلى آخره هذا التدفّق الهائل ما هو إلا نتاجُ خوفٍ على الكيان ، يَفضح هشاشته ويُبرز كم هو وجوده مُرتبط بأدوات الإجرام و بالإنعاش الاقتصادي والتضليل الإعلامي والسياسي.

من يقرأ عنوان المقال رُبَّما يعتقد للوهلة الأولى أن المقصود في "دار السلام" هي زنجبار (تنزانيا)؛ أكبر مدن البلاد التي تأسست في عام 1866م على يد السلطان العُماني/ ماجد بن سعيد _ والتي تعتبر مركزاً اقتصاديا نابضاً بالحياة يدمج ما بين الثقافة العربية، والإفريقية، والتي تشتهر بمينائها الحيوي، وأسواقها التقليدية العريقة، وشواطئها المطلة على المحيط الهندي، وإن دار السلام في الدُنيا تُعتبر جوهرة الساحل الشرقي لإفريقيا، ومدينة دار السلام هي القلب النابض لجمهورية تنزانيا، وواحدة من أسرع المدن نمواً في القارة الإفريقية؛ كما يعكس اسمها معناها الحقيقي كواحة للسلام والتعايش الثقافي بين مختلف الأعراق، والديانات.  

ولكن ذلك ليس هو بيت القصيد، والهدف من هذا المقال، وإنما ما قيل، غير تمامًا عن ما سوف يقال؛ ومن المعلوم أن لكل مَقامٍ مقال، ومقالنا اليوم ليس عن دار السلام في الدنيا؛ وذلك لأنه يستحيل أن تبقى مدينة أو دولة أو أي بقعة حتى، وإن كانت مقدسة، ومكرمة، ومُعظمة في الدُنيا، واسمها دار السلام وتبقى أبد الدهر دارًا للسلام خالدةً مُخلدةً هي، وأهلها تتنعم، وتنُعم بالسلام، وبنعمة الأمن، والأمان طيلة الزمان!؛ لأن الدنيا دار ممر ، وليست بدار مقر ودرا ابتلاء، وعناء، وكبد، وليس بدار استقرار، والليالي الحلوة يتعبها ليال فيها الألم والبكاء في الخلوة؛ فلا تبقى الحلوى حلوى، ولا السلوى سلوى، ولا النجوى نجوى، فالشباب يهرم، والعمر لابد أن يأتي يوم وينتهي، ولابد من أن يفارق كل حبيب حبيبه، وكل خلٍ خليلهُ وكل صديق صديقهُ؛ وبعد كل العلو لكائنٍ من كان في الدنيا فلابد من النزول إلى القبر والذي إما أن يكون روضة أجمل من القصر ، أو حفرة مظلمة ذو منظر فظيع، ورهيب، ومخيف إنه القبر بيت الغُربة. وإننا نريد الوصول بعد كل ما سبق، وقيل عن دار الأمن، والأمان في الدنيا؛ نريد الوصول لدار السلام الحقيقة التي لا تعب فيها ولا نصب، ولا وصب؛ والتي يدعو الله عز وجل عبادة المؤمنين لداره الخالدة العظيمة الباقية السرمدية التي فيها جمال جليل جميل رائع إنها الجنة " دار السلام" قال تعالى عز وجل: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [يونس: 25]؛ وجاء في الحديث الصحيح عن النواس بن سمعان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ضرب مثلًا صراطًا مستقيمًا، على كنفي الصراط زُورانِ لهما أبوابٌ مُفتَّحةٌ على الأبواب ستور، وداعٍ يدعو على رأس الصراط، وداعٍ يدعو فوقه: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾، والأبواب التي على كنفي الصراط حدود الله، فلا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف الستر، والذي يدعو من فوقه واعظ ربه))؛ "قال البقاعي، وما قرر سبحانه هذه الآيات التي حذر فيها من أنواع الآفات و بيَّن أن الدار التي رضوا بها، واطمأنوا إليها، دارُ المصائب ومعدنُ المهلكات والمعاطب، وأنها ظل زائل؛ تحذيرًا منها وتنفيرًا عنها، بين تعالى أن الدار التي دعا إليها سالمة من كل نَصَبٍ وهَمٍّ ووصَبٍ، ثابته بلا زوال"؛ وقال البغوي في تفسيره: (سُمِّيَت دارَ السَّلامِ؛ لِأنَّ كُلَّ مَن دَخلَها سَلِمَ مِنَ البلايا والرَّزايا، وقيلَ: سُمِّيَتْ بذَلِكَ لِأنَّ جَميعَ حالاتِها مَقرُونةٌ بالسَّلام، فقال سبحانه: ﴿ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ ﴾ [الحجر: 46] ﴿ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ [الرعد: 23، 24] ﴿ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا * إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا ﴾ [الواقعة: 25، 26] ﴿ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ﴾ [يونس: 10]، ﴿ سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ﴾ [يس: 58]، وقيل: المراد بالسلام التحية، سميت بدار السلام؛ لأن أهلها يحيي بعضُهم بعضًا بالسلام، والملائكة تسلم عليهم؛؛ وقيل: لأن السلام هو الله تعالى، والجنة داره، وأُضيفت إليه سبحانه تكريمًا وتشريفًا؛ "والسلام" كلمة كُلٌّ يبحث عنها، فمنذ ولادة الإنسان إلى نهاية حياته، وهو يبحث عن السلام: في الدين، في الأهل، في الجسد، في الوطن، في البيت، في العلاقات، في كل مكان، وفي كل شيء؛ إذًا فلا عجب أن يُعِدَّ اللهُ لعباده دارًا اسمها السلام، فيها السلام الكامل الأبديُّ، ليجتهدوا في العمل لها، ويبذلوا الغالي والنفيس لأجلها؛ فدار السلام هي جنته التي يسلم فيها الناس من المصائب والهموم، ويسلمون من الموت وجميع المنغِّصات والمكدِّرات. قال أبو جعفر: "يقول تعالى ذكره لعباده: أيها الناس، لا تطلبوا الدنيا وزينتها، فإن مصيرها إلى فناء وزوال، كما مصير النبات الذي ضربه الله لها مثلًا، إلى هلاك وبوار، ولكن اطلبوا الآخرة الباقية، ولها فاعملوا، وما عند الله فالتمسوا بطاعته، فإن الله يدعوكم إلى داره، وهي جناته التي أعدَّها لأوليائه، تسلموا من الهموم والأحزان فيها، وتأمنوا من فناء ما فيها من النعيم والكرامة التي أعَدَّها لمن دخلها"؛ وقال ابن القيم: (هي أحَقُّ بهذا الاسمِ فإنَّها دارُ السَّلامةِ مِن كُلِّ بَليةٍ وآفةٍ ومَكرُوهٍ، وهي دارُ اللهِ، واسمُه سُبحانَه وتعالى السَّلامُ الَّذي سَلَّمَها وسَلَّم أهلَها)؛ أيها السائرون إلى الله، دونكم الجنة دار السلام فتهيئوا للدخول لها، قال تعالى: ﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ﴾ [الحديد: 21]؛ ﴿ لهم دار السلام ﴾ الجنة ﴿ عند ربهم ﴾ مضمونةً لهم حتَّى يُدخلوها ﴿ وهو وليهم ﴾ يتولَّى إيصال الكرامات إليهم ﴿ بما كانوا يعملون ﴾ من الطَّاعات؛ ﴿ لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴾، يَعْنِي: الْجَنَّةَ قَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: السَّلَامُ هُوَ اللَّهُ، وَدَارُهُ الْجَنَّةُ وَقِيلَ: السَّلَامُ هُوَ السَّلَامَةُ، أَيْ: لَهُمْ دَارُ السَّلَامَةِ مِنَ الْآفَاتِ، وَهِيَ الْجَنَّةُ. جعلنا الله جل جلاله وإياكم جميعًا من أهل دار السلام الجنة، وممن يدخلوها بسلام، ومن الوجوه الناظرة لربها ناظرة في الجنة العالية دار السلام.

الباحث، والكاتب، والمحاضر الجامعي، المفكر العربي، والمحلل السياسي

الأديب الأستاذ الدكتور/ جمال عبد الناصر / محمد عبد الله أبو نحل

عضو نقابة اتحاد كُتاب وأدباء مصر، رئيس المركز القومي لعلماء فلسـطين

رئيس الإتحاد العام للمثقفين، والأدباء، والكتاب، والأكاديميين بفلسطين 

رئيس مجلس إدارة الهيئة الفلسطينية للاجئين سابقًا، وعضو مؤسس في اتحاد المدربين العرب

وعضو نقابة الاتحاد الدولي للصحافة الإلكترونية

dr.jamalnahel@gmail.com

بقلم - عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين الدكتور وسيم وني 

في عالمٍ تتزايد فيه التحديات الصحية والإنسانية يوماً بعد يوم تبرز مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية - جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني والذي استطاعت أن تتجاوز حدود الوظيفة التقليدية للخدمات الطبية لتصبح مناراتٍ للإنسانية والعطاء والتضامن المجتمعي ومن بين هذه المؤسسات الرائدة يسطع اسم مركز العلاج الفيزيائي والتأهيل التابع لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني في مستشفى الهمشري في مدينة صيدا كأحد أهم المراكز المتخصصة التي كرّست جهودها على مدى سنوات طويلة لخدمة المرضى والأشخاص ذوي الإعاقة واضعةً الإنسان وكرامته وحقه في العلاج والتأهيل في صدارة أولوياتها.

فهذا المركز لم يعد مجرد مكان تُقدَّم فيه جلسات العلاج الفيزيائي بل أصبح مؤسسة متكاملة تحمل رسالة إنسانية ووطنية واجتماعية عميقة تسعى إلى إعادة الأمل للمرضى، ومساعدة المصابين على استعادة استقلاليتهم وتمكين الأشخاص ذوي الإعاقة من ممارسة حياتهم اليومية بكرامة وثقة، ليغدو بذلك واحداً من أبرز النماذج المشرقة للعمل الصحي والإنساني الفلسطيني في لبنان.

ومنذ إعادة تأهيل المركز عام 1998 بدعم من جمعية المساعدات الشعبية النرويجية (NPA) بدأت مرحلة جديدة من العمل المتخصص في مجال العلاج الفيزيائي والتأهيل ومع ازدياد الحاجة إلى الخدمات التأهيلية وارتفاع أعداد المستفيدين برزت الحاجة إلى تطوير شامل يواكب التطورات الطبية العالمية ويُلبي احتياجات المجتمع المتنامية ، وجاءت محطة عام 2021 لتشكل نقطة تحول استراتيجية في مسيرة المركز حيث تم تنفيذ مشروع متكامل لإعادة ترميم وتأهيل المبنى بدعم كريم من مؤسسة التعاون في لبنان والتي ساهمت في تحديث البنية التحتية وتجهيز المركز وبمشاركة مع اليونيسيف تم تأمين أجهزة ومعدات علاجية حديثة ومتطورة وفق المواصفات العالمية المعتمدة وإلى جانب مساهمتها المستمرة في دعم الكوادر البشرية المتخصصة التي تشكل العنصر الأهم في نجاح العمل واستمراريته.

وقد أسهمت هذه الجهود في نقل المركز إلى مستوى متقدم من الأداء المهني والخدماتي ليصبح مرجعاً أساسياً ومقصداً رئيسياً للرعاية التأهيلية والعلاج الفيزيائي في مدينة صيدا ومحيطها.

لم تكمن أهمية المركز أيضاً في موقعه الجغرافي الحيوي فحسب إذ يقع ضمن نطاق أكبر التجمعات الفلسطينية في لبنان، وعلى مقربة من مخيم عين الحلوة أكبر تجمعات اللاجئين الفلسطينيين، إضافة إلى مخيم المية ومية والتجمعات الفلسطينية المنتشرة في مدينة صيدا وضواحيها ، وهذا الموقع جعل المركز نقطة التقاء إنسانية وصحية تخدم شريحة واسعة من أبناء شعبنا الفلسطيني والمجتمع المضيف على حد سواء وتؤدي دوراً محورياً في تلبية احتياجات فئات غالباً ما تواجه صعوبات اقتصادية واجتماعية تحول دون وصولها إلى الخدمات الطبية المتخصصة ، ومع مرور السنوات أصبح المركز عنواناً للثقة والاحترافية ومقصداً للمرضى الباحثين عن العلاج المتخصص والرعاية الإنسانية الشاملة.

ويمتد المركز على مساحة تبلغ نحو 200 متر مربع، صُممت بعناية لتوفير بيئة علاجية متكاملة ومريحة للمرضى والمراجعين حيث يضم المركز ثلاث غرف علاجية مجهزة بأحدث الوسائل العلاجية وقاعة كبيرة للتمارين والتأهيل الحركي تحتوي على مجموعة متنوعة من الأجهزة والمعدات المتخصصة التي تساعد المرضى على استعادة قدراتهم الحركية والوظيفية ، كما يشتمل على مرافق خدمية وإدارية متكاملة، تشمل قاعة استقبال واسعة، ومكتباً للإدارة، ومكتباً للسكرتاريا، ومرافق صحية مجهزة لتلبية احتياجات الأشخاص ذوي الإعاقة بما يضمن سهولة الوصول والاستخدام ، أما الساحة الخارجية المحيطة بالمركز والتي تتزين بالأشجار والورود والأزهار فتشكل مساحة إنسانية مهمة تُستخدم لتنفيذ الأنشطة التوعوية واللقاءات المجتمعية والبرامج الهادفة ومنها تصميم و طباعة بروشورات ذات طابع ارشادي يهدف إلى تعزيز الوعي الصحي ودعم المرضى وعائلاتهم نفسياً واجتماعياً.

كما لا يمكن الحديث عن نجاح المركز دون التوقف أمام كوادره المهنية والإنسانية التي تشكل القلب النابض لهذا الصرح فالفريق العامل يضم مختصين في العلاج الفيزيائي يتمتعون بخبرات علمية وعملية متميزة إلى جانب الكادر الإداري والخدماتي الذي يضمن سير العمل بكفاءة وانتظام ، وما يميز المركز أيضاً روح التطوع العالية التي تسوده حيث يشارك عدد من المعالجين الفيزيائيين المتطوعين في تقديم خدماتهم دون مقابل مادي، انطلاقاً من إيمانهم برسالة المركز الإنسانية وواجبهم تجاه أبناء مجتمعهم.

كما يستقبل المركز بشكل دوري طلاب الجامعات والمعاهد الصحية للتدريب العملي مما يجعله مركزاً تعليمياً وتدريبياً يسهم في إعداد جيل جديد من المختصين في مجال التأهيل والعلاج الفيزيائي كما يقدم المركز منظومة متكاملة من الخدمات العلاجية والتأهيلية التي تستهدف مختلف الفئات العمرية والحالات المرضية.

وتشمل هذه الخدمات جلسات العلاج الفيزيائي داخل المركز، والتي تُنفذ وفق خطط علاجية فردية تراعي خصوصية كل حالة واحتياجاتها الصحية.

كما يمتد عمل المركز إلى داخل أقسام مستشفى الهمشري المختلفة، بما فيها أقسام العناية الفائقة والجراحة وحديثي الولادة، حيث يقدم المختصون خدمات تأهيلية متخصصة تساعد المرضى على التعافي بشكل أسرع والحد من المضاعفات المحتملة ، ولا تتوقف رسالة المركز عند أبوابه بل تصل إلى منازل المرضى عبر برنامج الزيارات المنزلية الذي يُعد من أبرز البرامج الإنسانية التي ينفذها المركز ، فكثير من المرضى خاصة المصابين حديثاً أو ذوي الإعاقات الشديدة يواجهون صعوبات تحول دون انتقالهم إلى المركز سواء بسبب طبيعة الإصابة أو نقص وسائل النقل الملائمة أو عدم ملاءمة البيئة السكنية لحركتهم ، ولهذا السبب ينتقل فريق المركز إلى منازلهم لتقديم العلاج والتقييم والإرشاد اللازم ومساعدة الأسر على تهيئة البيئة المنزلية المناسبة بما يضمن استمرارية التأهيل وتحقيق أفضل النتائج العلاجية الممكنة.

وإلى جانب دوره العلاجي، يؤدي المركز دوراً وطنياً واجتماعياً مهماً في خدمة الأشخاص ذوي الإعاقة الفلسطينيين ، فبقرار من جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني تم اعتماد المركز من قبل هيئة الإعاقة الفلسطينية للقيام بمهام تسجيل وإحصاء وإصدار بطاقات الإعاقة للأشخاص ذوي الإعاقة في منطقة الجنوب اللبناني ، ويعكس هذا الاعتماد الثقة الكبيرة التي يحظى بها المركز والدور المحوري الذي يؤديه في حماية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وضمان وصولهم إلى الخدمات والبرامج التي يحتاجونها.

وراء كل رقم قصة إنسان، ووراء كل إحصائية رحلة علاج وأمل وتحدٍ فخلال الفترة الممتدة بين عامي 2025-2026، تمكن المركز من تقديم خدماته لما يزيد على 1500 مستفيد من الأشخاص ذوي الإعاقة وغير المعوقين، في مؤشر واضح على حجم الدور الذي يؤديه داخل المجتمع.

وقد استقبل المركز 274 مريضاً داخل عياداته، ونفذ 159 زيارة منزلية، وقدم خدماته لـ36 مريضاً داخل أقسام المستشفى، وفتح ملفات لـ145 شخصاً من ذوي الإعاقة، وأجرى 3458 جلسة علاج فيزيائي متخصصة، إضافة إلى إعداد 439 تقريراً وإفادة واستشارة طبية تم تحويلها إلى الجهات المختصة ومنها وكالة الأونروا.

وتمثل هذه الأرقام إنجازاً كبيراً يعكس حجم الالتزام المهني والإنساني الذي يميز عمل المركز.

وإيماناً منه بأن عملية التأهيل لا تقتصر على الجلسات العلاجية فقط يحرص المركز على توفير مجموعة واسعة من المعينات الحركية والأجهزة الطبية التي تساعد المرضى على استعادة استقلاليتهم وتحسين نوعية حياتهم ، وقد استفاد مئات المرضى من خدمات إعارة الكراسي المتحركة، واكر، العكازات بمختلف أنواعها، إضافة إلى الاجهزة الطبية التقويمية والمشدات العلاجية وكراسي الحمام وغيرها من المستلزمات الأساسية التي يحتاجها المرضى خلال رحلة العلاج والتعافي ، وتشكل هذه الخدمات دعماً حقيقياً للأسر التي تعاني من أعباء اقتصادية صعبة، وتؤكد التزام المركز بمبدأ الرعاية الشاملة والمتكاملة.

وعلى مدار السنوات لم يكن مركز العلاج الفيزيائي والتأهيل في مستشفى الهمشري مجرد مؤسسة صحية تقدم خدمات علاجية بل كان بيتاً للأمل ومساحةً للكرامة الإنسانية وشريكاً حقيقياً للمرضى في رحلة التعافي واستعادة الحياة.

هنا تُصنع قصص النجاح بصمت وتتحول المعاناة إلى قوة والعجز إلى قدرة واليأس إلى أمل وهنا يجد المريض من يستمع إليه ويؤمن بقدرته على النهوض من جديد، ويمنحه الأدوات اللازمة ليعود فاعلاً ومنتجاً ومشاركاً في مجتمعه.

إنه صرح إنساني يختصر معنى الرسالة التي تحملها جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني ويجسد نموذجاً مشرفاً للعمل الصحي والإنساني الفلسطيني ليبقى منارة مضيئة في خدمة الإنسان وشاهداً على أن الإرادة والعلم والعطاء قادرة دائماً على صنع الفرق مهما كانت التحديات كبيرة والظروف صعبة.

ختاماً لم يكن مركز العلاج الفيزيائي والتأهيل التابع لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني مجرد مركزٍ لتقديم الخدمات العلاجية فحسب بل كان على الدوام مساحةً للأمل وجسراً نحو التعافي وعنواناً للكرامة الإنسانية ومن خلال رسالته النبيلة وجهود كوادره المتخصصة، يواصل المركز صناعة الفارق في حياة المرضى والأشخاص ذوي الإعاقة مؤكداً أن العلاج لا يقتصر على استعادة الحركة فحسب بل يمتد ليمنح الإنسان الثقة والأمل وحياةً أكثر قدرة واستقلالية.

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين- الدكتور وسيم وني 

حين أكتب عن القدس لا أكتب عن مدينة بعيدة تسكن خرائط الجغرافيا بل أكتب عن جزء أصيل من هويتي الفلسطينية، وعن حكاية شعب ما زال يحمل مفاتيح الذاكرة جيلاً بعد جيل أكتب عن مدينة تختصر تاريخًا من الصمود والوجع والأمل، وعن أرضٍ لم تكن يومًا مجرد حجارة وأسوار بل كانت وما زالت عنوانًا للكرامة الوطنية والروحية لشعب فلسطين وأمتنا العربية والإسلامية ، وبصفتي فلسطينيًا، فإن الحديث عن المسجد الأقصى لا ينطلق من موقف سياسي فحسب، بل من شعور عميق بالانتماء إلى قضية تمس الوجدان والهوية والتاريخ فالأقصى ليس معلمًا دينيًا عاديًا بل شاهدٌ حيّ على محاولات متواصلة لفرض واقع جديد في القدس المحتلة وعلى معركة مفتوحة بين أصحاب الحق ومشروع استعماري يسعى إلى تغيير ملامح المكان وطمس روايته الأصيلة.

ومن هذا المنطلق، فإن الحديث عن اقتحامات المسجد الأقصى لا يمكن أن يكون مجرد متابعة لحدث متكرر أو خبر عابر ينتهي بانتهاء ساعات الاقتحام، بل هو قراءة في مشروع سياسي واستعماري متكامل يسعى إلى فرض وقائع جديدة داخل المدينة المقدسة، وتغيير معالمها وهويتها وطبيعة العلاقة التاريخية التي تربط أبناء شعبنا الفلسطيني والمسلمين بأقدس مقدساتهم.

لقد أصبحت الاقتحامات المتكررة للمسجد الأقصى واحدة من أخطر مظاهر التصعيد الإسرائيلي في القدس المحتلة، حيث تترافق مع إجراءات قمعية تستهدف المصلين والمرابطين وحراس المسجد، ومع محاولات متواصلة لفرض سيطرة أكبر على المكان وتكريس حضور استيطاني متنامٍ داخل باحاته وبينما يواصل الاحتلال تسويق هذه الممارسات تحت ذرائع مختلفة تزداد المؤشرات التي تؤكد أن ما يجري يتجاوز حدود الإجراءات الأمنية إلى محاولة ممنهجة لإعادة تشكيل الواقع القائم في المسجد المبارك.

وهنا السؤال الذي يفرض نفسه اليوم ماهو المسوغ الرئيسي لاقتحام الأقصى من جديد، بل لماذا أصبحت هذه الاقتحامات تتكرر بصورة منهجية ومتواصلة وعلى مرأى وسائل الإعلام؟ وما هي الأهداف الحقيقية التي تقف خلف هذا التصعيد المستمر؟ وما الهدف الرئيسي الذي يسعى الاحتلال إلى تحقيقه من خلال هذه الممارسات التي تثير الغضب في الشارع الفلسطيني والعربي والإسلامي في كل مرة تتجدد فيها هذه الممارسات ؟

بالطبع لا يمكن فهم ما يجري في المسجد الأقصى بمعزل عن الصراع الدائر على مدينة القدس المحتلة فالقدس بالنسبة للاحتلال ليست مجرد مدينة بل هي تمثل محورًا أساسيًا في المشروع الإسرائيلي الهادف إلى تكريس السيطرة الكاملة على المدينة وفرض هوية جديدة عليها بتجاهل وتغييب تاريخها العربي والإسلامي والمسيحي ، ويحتل المسجد الأقصى مكانة استثنائية في هذا الصراع ليس فقط بسبب قداسته الدينية وإنما لأنه يشكل أحد أبرز رموز السيادة والوجود الفلسطيني في القدس لذلك ينظر الاحتلال إلى الأقصى باعتباره ساحة مركزية يسعى من خلالها إلى تثبيت معادلات سياسية جديدة على الأرض مستفيدًا من القوة العسكرية والدعم السياسي الذي يحظى به والمناخ الإقليمي والدولي ، ومن هنا فإن كل اقتحام جديد لا يمكن اعتباره حدثًا منفصلًا عن سياقه العام، بل هو حلقة متكاملة ضمن سلسلة طويلة من الإجراءات والممارسات التي تستهدف تغيير الواقع القائم تدريجيًا، وفرض مفهوم جديد للسيطرة داخل المسجد المبارك.

و تعتمد سلطات الاحتلال في تعاملها مع الأقصى على استراتيجية منظمة ومدروسة تقوم على التدرج وعدم الانتقال المفاجئ إلى خطوات كبرى قد تثير ردود فعل واسعة ، ولهذا يتم تنفيذ المخططات على مراحل متلاحقة بحيث تبدو كل خطوة صغيرة مقارنة بما سبقها لكنها في مجموعها تؤدي إلى تغيير كبير مع مرور الوقت ضمن مخطط مدروس ومنظم ، فقد بتنا نشهد خلال السنوات الأخيرة في المسجد الأقصى ارتفاعًا ملحوظًا في أعداد قطعان المستوطنين المقتحمين وتوسيعًا لساعات الاقتحامات، وزيادة في الحماية الأمنية المرافقة لهم بشكل متزامن إضافة إلى تشديد الإجراءات بحق المصلين الفلسطينيين وفرض قيود متكررة على دخولهم إلى المسجد لا تراعي قدسية المكان ، ويهدف هذا الأسلوب إلى جعل الانتهاكات تبدو وكأنها جزء من المشهد اليومي المعتاد بحيث يفقد الرأي العام تدريجيًا حساسية التعامل معها ويصبح المشهد عادياً وهو ما يمنح الاحتلال فرصة أكبر للاستمرار في تنفيذ مخططاته دون مواجهة ضغوط حقيقية.

فكيان الاحتلال يسعى منذ سنوات إلى إعادة صياغة الواقع القائم داخل المسجد الأقصى بما يخدم أهدافه السياسية والدينية ، ورغم أن الوضع التاريخي والقانوني للمسجد يؤكد أنه مكان عبادة إسلامي خالص تديره الأوقاف الإسلامية إلا أن الاحتلال يحاول بصورة متواصلة فرض معادلات جديدة تتعارض مع هذه الحقائق ، ويظهر ذلك جلياً من خلال السماح المتزايد لقطعان المستوطنين بأداء طقوس دينية داخل باحات المسجد، وتوفير الحماية لهم أثناء الاقتحامات، والتدخل في تفاصيل إدارة المكان، فضلًا عن الإجراءات التي تستهدف تقليص الدور الفلسطيني في حماية الأقصى والحفاظ على هويته.

وهنا من يتابع المشهد عن كثب يرى أن هذه السياسات تأتي في إطار محاولات تدريجية لفرض شكل من أشكال التقسيم الزماني والمكاني للمسجد، وهي خطوة تشكل خطرًا بالغًا على مستقبل الأقصى ومكانته التاريخية ، وقد لعبت الجماعات الاستيطانية المتطرفة خلال السنوات الأخيرة دورًا رئيسيًا في تصعيد الاعتداءات على المسجد الأقصى ، فهذه الجماعات تعتبر أن اقتحام المسجد جزء من مشروعها العقائدي والسياسي، وتسعى بصورة علنية إلى فرض وجود دائم داخل باحاته ، ومع صعود التيارات اليمينية المتشددة داخل المشهد السياسي الإسرائيلي، ازدادت قدرة هذه الجماعات على التأثير في القرارات الحكومية، الأمر الذي انعكس بشكل مباشر على وتيرة الاقتحامات وطبيعتها ، ولم يعد الأمر يقتصر على مجرد جولات استفزازية داخل المسجد، بل تطور إلى محاولات متكررة لأداء الطقوس والشعائر الدينية بصورة علنية، في تحدٍ واضح للوضع القائم وللمشاعر الدينية لملايين المسلمين حول العالم.

و تكشف المعطيات الميدانية حجم التصعيد الذي تشهده مدينة القدس المحتلة بشكل عام والمسجد الأقصى بشكل خاص فقد وثقت محافظة القدس خلال شهر أيار/مايو 2026 استشهاد ثلاثة فلسطينيين، إلى جانب اقتحام 7244 مستوطنًا للمسجد الأقصى المبارك، وتسجيل 101 حالة اعتقال وأكثر من 67 قرار إبعاد، إضافة إلى 84 عملية هدم وتجريف طالت منازل ومنشآت وأراضي فلسطينية ، وتعكس هذه الأرقام سياسة شاملة لا تستهدف الأقصى وحده، بل تشمل مختلف جوانب الحياة الفلسطينية في القدس، في محاولة لفرض واقع استعماري جديد يقوم على التضييق والتهجير والسيطرة الميدانية ، كما لا تنفصل الاقتحامات عن الحسابات السياسية الداخلية لدى كيان الاحتلال فكثيرًا ما تتحول القدس والمسجد الأقصى إلى أدوات تستخدمها الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة لكسب تأييد التيارات اليمينية والمتشددة أو للهروب من أزمات سياسية داخلية ، وفي العديد من المناسبات، شهدت وتيرة الاقتحامات ارتفاعًا ملحوظًا بالتزامن مع أزمات حكومية أو استحقاقات انتخابية أو صراعات داخلية، ما يؤكد أن الأقصى يُستخدم أحيانًا كساحة لإرسال الرسائل السياسية وتحقيق المكاسب الحزبية على حساب الاستقرار وحقوق الشعب الفلسطيني.

ورغم أن القانون الدولي يعتبر القدس الشرقية أرضًا محتلة، ورغم عشرات القرارات الدولية التي تؤكد ضرورة احترام الوضع التاريخي والقانوني للمقدسات، إلا أن المجتمع الدولي ما زال عاجزًا عن ترجمة مواقفه إلى إجراءات عملية قادرة على ردع الاحتلال في حين تبقى معظم ردود الفعل محصورة في بيانات الإدانة والاستنكار دون اتخاذ خطوات فعلية من شأنها وقف الاعتداءات أو محاسبة المسؤولين عنها، وهو ما يشجع الاحتلال على المضي قدمًا في سياساته دون خشية من أي تبعات حقيقية ، إن غياب المساءلة الدولية يمثل أحد العوامل الأساسية التي تسمح باستمرار الاقتحامات وتصاعدها عامًا بعد عام.

على الرغم من حجم الضغوط والإجراءات القمعية، ما زال الفلسطينيون يؤكدون تمسكهم بالمسجد الأقصى والدفاع عنه بكل الوسائل المشروعة فقد أثبتت محطات عديدة أن الحضور الشعبي والرباط المستمر داخل المسجد شكّلا عنصرًا حاسمًا في مواجهة العديد من المخططات التي استهدفت تغيير الواقع القائم ، كما أن المقدسيين أثبتوا مرارًا أنهم يشكلون خط الدفاع الأول عن المدينة ومقدساتها، وأن محاولات فرض الأمر الواقع بالقوة لا يمكن أن تلغي الحقوق التاريخية والدينية والوطنية للشعب الفلسطيني.

ختاماً إن تكرار اقتحامات المسجد الأقصى المبارك ليس مجرد سلسلة من الأحداث المتفرقة بل هو انعكاس واضح لسياسة إسرائيلية ممنهجة تسعى إلى إعادة تشكيل الواقع في القدس المحتلة وفرض معادلات جديدة داخل أحد أهم المقدسات الإسلامية وبين تصاعد نفوذ الجماعات الاستيطانية المتطرفة واستمرار الدعم الحكومي لها وضعف المواقف الدولية، تتزايد المخاطر التي تهدد الوضع التاريخي والقانوني للأقصى.

ومع ذلك، يبقى المسجد الأقصى رمزًا للهوية الوطنية الفلسطينية وعنوانًا للصمود في وجه محاولات التهويد والطمس فالمعركة على الأقصى ليست معركة مكان فحسب بل معركة على التاريخ والهوية والحقوق المشروعة، وهي معركة ستظل حاضرة ما دام الاحتلال مستمرًا في سياساته الرامية إلى فرض الأمر الواقع بالقوة.

وزيرة التربية في هولندا استقالت بعدما أقدم طالب يبلغ من العمر 10 سنوات في إحدى المدارس على قطع شجرة داخل حرم المدرسة.وقالت الوزيرة انهاواستقالت لتحمل المسؤولية الأخلاقية المباشرة عن الواقعة.

في لبنان، وزيرة التربية لم تكلف خاطرها بالتعبير ولو عن حزنها بعد استشهاد عدد من الطلاب العائدين من الامتحانات التي فرضتها الوزيرة تحت الخطر في بلد لا مكان آمن فيه... 

لقد وصلتني رسالة مؤثرة للغاية من الطالبة راما صفاوي من بلدة أنصار الجنوبية ولم اتردد للحظة في نشرها كما هي:

معالي وزيرة التربية والتعليم العالي في لبنان، ريما كرامي 

أكتب إليكِ اليوم ليس بصفتي طالبة فقط، بل بصفتي إنسانة عاشت ما لا يجب أن يعيشه أي إنسان. أكتب إليكِ من قلب الوجع، من قلب الحرب، من قلب التهجير والخوف والخسارة التي أصبحت جزءاً من يومياتنا.

أنا واحدة من آلاف الطلاب الذين عاشوا الحرب بكل تفاصيلها القاسية. شهداء من عائلتي، وبيت مدمر، وذكريات تحولت إلى ركام، وأيام طويلة عشناها بين الخوف والترقب. أنا لا أعيش ظروفاً طبيعية، ولا أملك حياة طبيعية، ولا أعيش بيئة تسمح لي حتى بالتفكير بما يسمى دراسة أو امتحان.

كيف يمكن لطالب أن يدرس وهو ينام ويستيقظ على صوت الغارات والطيران الحربي والمسيرات؟ كيف يمكن لطالب أن يحفظ الدروس وهو لا يعرف إن كان سيقضي ليلته بأمان؟ كيف يمكن لطالب أن يركز على الامتحانات بينما هو يحاول فقط أن يتجاوز آثار الصدمة والخوف والقلق؟

ومن هنا، أقول لكِ بكل صراحة: أنا لا أستطيع تقديم امتحان رسمي، ونفسيتي لا تسمح لي بذلك. ومن أبسط مطالبي أن أحصل على إفادة. ليس لأنني أبحث عن طريق أسهل، بل لأنني لم أعد أملك القدرة النفسية ولا الذهنية ولا الإنسانية لتحمل المزيد.

وأرجو ألا يقال لنا إن طلاب الجنوب يريدون تقديم الامتحانات الرسمية، لأن الحقيقة التي نعيشها مختلفة تماماً. لا يوجد طالب لم يتأثر. لا يوجد طالب لم يخسر شيئاً. ولا يوجد طالب لم يحمل قصة وجع خاصة به. وكل مدرسة في الجنوب تقريباً تطالب بالإفادات لطلابها الذين عاشوا هذه المأساة، لأن كل طالب لديه ظروف مختلفة وقصة مختلفة ومعاناة مختلفة.

ولا تقولي لنا إنكِ تواصلتِ مع المدارس. نريد أن نعرف أي مدارس هذه التي نقلت لكِ أن الطلاب بخير وقادرون على التقديم؟ لأن الواقع الذي نعيشه يقول شيئاً آخر تماماً. الواقع يقول إن الطلاب منهكون نفسياً، وإنهم لم يحصلوا على الحد الأدنى من الاستقرار الذي يسمح لهم بالتحضير لمصيرهم الأكاديمي.

ولا تقولي لنا إن علينا أن نثبت أننا أقوياء وقادرون على تحدي الظروف. نحن لسنا في معركة لإثبات القوة. نحن طلاب فقدنا الكثير. ولا طالب بعد قادر على تحمل المزيد من الضغوط. نحن ننتظر خبر الإفادات ليس هرباً من المسؤولية، بل بحثاً عن قليل من الراحة بعد كل ما عشناه.

بصراحة، نشعر أننا تعرضنا للظلم. وإذا كانت الصورة التي تصلكِ مختلفة عن واقعنا، فنحن ندعوكِ للنظر إلى الأرض، إلى الحقيقة التي نعيشها كل يوم، لا إلى الشعارات والكلمات التي لا تشبه حياتنا.

إذا كنتِ قد قدمتِ امتحاناً في ملجأ خلال ظروف صعبة، فهذا خيارك وتجربتك، لكن لا يمكن تعميم تجربة واحدة على آلاف الطلاب المختلفين بظروفهم وقدراتهم النفسية. لا يمكن أن يطلب منا أن نعيش التجربة نفسها فقط من أجل الحفاظ على صورة الشهادة وقيمتها.

للأسف، وصلنا إلى مرحلة نشعر فيها أن قيمة الشهادة أصبحت أهم من قيمة الإنسان نفسه. وكأننا نحن الطلاب مجرد وسيلة لإرسال رسالة إلى العالم بأن كل شيء بخير، بينما الحقيقة أن كثيراً منا لم يعد بخير.

ولا تقولي لنا إن هناك دورة ثانية، لأن المشكلة ليست في الموعد. المشكلة أننا لم نعد قادرين حتى على الوقوف على أقدامنا من شدة التعب النفسي. لسنا قادرين على التفكير بالدراسة، ولا على استيعاب المعلومات، ولا على خوض امتحان يحدد مستقبلنا ونحن بهذه الحالة.

هذه هي الحقيقة، حتى لو كانت صعبة التصديق. حقيقة أن نفسياتنا مدمرة، وأن آثار الحرب لم تنتهِ بانتهاء القصف. الحقيقة أن وجع الحرب وحده يكفينا، فكيف نطالب أيضاً بحمل ضغوط الامتحانات الرسمية فوق كل ذلك؟

لذلك أرجوكِ، لا تعطينا المزيد من الشعارات أو المعنويات التي لا تشبه ما نعيشه. لأن ما نحتاجه اليوم ليس الكلام، بل الفهم الحقيقي لمعاناتنا. نحن لا نحتاج إلى مزيد من الضغوط، بل إلى قرار عادل وإنساني يراعي ظروف الناس.

وأنا أتفهم أن هناك طلاباً يريدون السفر أو يحتاجون إلى التقدم للامتحانات الرسمية، وهذا حقهم الكامل. لكن العدالة الحقيقية تكون بإعطاء كل طالب الخيار الذي يناسب ظروفه. من يريد الإفادة فليأخذ إفادة، ومن يريد التقدم للامتحانات الرسمية فليتقدم إليها.

بهذه الطريقة تكونون قد احترمتم ظروف الجميع، وأعطيتم كل طالب حقه دون ظلم أو إكراه. وهذا هو المنطق الذي نرجو أن يتم اعتماده، منطق الواقعية والعدالة والإنسانية.

نحن لا نطلب المستحيل، ولا نطلب امتيازات خاصة. نحن فقط نطلب أن يتم النظر إلينا كبشر عاشوا الحرب بكل تفاصيلها، وأن يتم احترام الوجع الذي نحمله، والظروف التي ما زلنا نعيش آثارها حتى اليوم.

مع فائق الاحترام،

طالبة من الجنوب اللبناني

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين الدكتور وسيم وني 

كوني عضواً في نقابة الصحفيين الفلسطينيين، لا أكتب هذه المادة من موقع المتابع، بل من موقع الانتماء الذي يحمّلني مسؤولية الكلمة، ويمنحني في الوقت ذاته شعوراً عميقاً بالفخر ، فهذا الإنجاز، المتمثل بفوز نقابتنا بمنصب النائب الأول لرئيس الاتحاد الدولي للصحفيين، ليس مجرد موقعٍ دولي، بل هو انتصار للرواية التي حملناها، ودافعنا عنها، وواجهنا بها سيلًا متواصلاً من محاولات الطمس والتشويه الذي تمارسه قيادة الاحتلال منذ اغتصاب فلسطين إلى يومنا هذا ، إنه فوز للحقيقة… في وجه رواياتٍ حاولت طويلاً أن تفرض نفسها بالقوة لا بالواقع.

لم تكن المواجهة يوماً متكافئة ، ففي مقابل رواية فلسطينية تنبع من الميدان، ومن معاناة يومية حقيقية، تقف روايات الاحتلال التي تعتمد على قلب الوقائع، وتبرير الانتهاكات، وإعادة إنتاج الأحداث بما يخدم سرديتها السياسية ومصلحتها السياسية ، فقد سعت هذه الروايات، عبر أدوات إعلامية ضخمة، إلى تصوير الضحية كفاعل، وإخفاء السياق الحقيقي للأحداث، وتشويه صورة الصحفي الفلسطيني باعتباره طرفاً، لا شاهداً ، لكن الحقيقة، بطبيعتها، لا تقبل الإلغاء بل تعود دائماً لتفرض نفسها ، هنا يأتي هذا الفوز كتحوّل مهم، لأنه ينقل الرواية الفلسطينية من موقع الرد على التضليل، إلى موقع القدرة على تفكيكه، وكشفه، ومواجهته من داخل المنظومة الإعلامية الدولية نفسها.

فطوال سنوات خلت، خاضت نقابة الصحفيين الفلسطينيين معركة مزدوجة في الدفاع عن الصحفيين في الميدان، والدفاع عن صدقية الرواية الفلسطينية في الفضاء الإعلامي العالمي.

واليوم، مع هذا الموقع القيادي، لم تعد النقابة في موقع الدفاع فقط، بل أصبحت في موقع المبادرة، قادرة على التأثير في الخطاب الإعلامي، والمساهمة في وضع معايير مهنية تحدّ من انتشار الروايات المضللة التي تبثها الماكينة الإسرائيلية ، وتعزز من حضور الحقيقة.

إنها نقلة من ردّ الفعل… إلى الفعل ذاته.

ولطالما حاولت روايات الاحتلال احتكار السرد، وفرض رواية أحادية تُقدَّم للعالم على أنها الحقيقة الكاملة ، لكن هذا الاحتكار بدأ يتصدع، مع تزايد حضور الصحفي الفلسطيني، وقدرته على نقل الصورة من قلب الحدث والميدان، بعيداً عن الفلاتر السياسية.

وجاء هذا الفوز ليكرّس هذا التحول، ويؤكد أن الرواية الفلسطينية لم تعد قابلة للتهميش، بل أصبحت جزءاً من النقاش الدولي، ومن عملية تشكيل الرأي العام العالمي.

كما لا تقتصر مواجهة روايات الاحتلال على البعد الإعلامي، بل تمتد إلى الأساس القانوني الذي يكشف زيفها.

فالقانون الدولي الإنساني، وفق اتفاقيات جنيف لعام 1949والبروتوكول الإضافي الأول لعام 1977، يضع معايير واضحة لحماية المدنيين، بمن فيهم الصحفيون، ويحظر استهدافهم أو عرقلة عملهم ، كما أن محاولات تبرير استهداف الصحفيين، أو التشكيك في صفتهم المدنية، تتعارض بشكل مباشر مع المادة (79) من البروتوكول الإضافي، التي تؤكد على حمايتهم الكاملة أثناء أداء مهامهم.

إضافة إلى ذلك، فإن العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية يضمن حرية التعبير ونقل المعلومات، ما يجعل أي تضييق ممنهج على الصحفيين أو محاولات إسكاتهم خرقاً واضحاً للالتزامات الدولية.

وعليه، فإن هذا الموقع القيادي يمنح نقابة الصحفيين الفلسطينيين فرصة لتعزيز المسار القانوني في مواجهة هذه الروايات، عبر توثيق الانتهاكات، وتفنيد الادعاءات الاسرائيلية ، والدفع نحو مساءلة قائمة على الحقائق لا على السرديات السياسية.

وهنا لم يعد ينتظر الصحفي الفلسطيني منصة ليُسمع صوته، بل صنع صوته من قلب المعاناة

واليوم، هذا الصوت يجد طريقه إلى مواقع القرار، ليصبح أكثر قدرة على التأثير، وأكثر حضوراً في صياغة الخطاب الإعلامي العالمي ، إنها لحظة انتقال من الهامش إلى المركز، ومن الحضور الرمزي إلى الفاعلية الحقيقية.

وفي مواجهة روايات تقوم على التبرير والتضليل، تبرز قيمة الصحافة الحقيقية كالتزام أخلاقي قبل أن تكون مهنة ، فالصحفي الفلسطيني، بحكم تجربته، لم يكن أمامه خيار الحياد الزائف، بل كان عليه أن ينحاز للحقيقة، وأن يدافع عنها مهما كان الثمن ، وهذا الفوز يعيد التأكيد على أن الالتزام بالحقيقة، حتى في أصعب الظروف، هو ما يمنح الرواية الفلسطينية قوتها واستمراريتها.

كما أن هذا الإنجاز لا يأتي بمعزل عن سياق أوسع من الحضور الفلسطيني المتنامي في المؤسسات الدولية، لكنه يتميز بخصوصيته، لأنه يرتبط مباشرة بصناعة الوعي، وبكيفية فهم العالم لما يجري ، فحين تكون فلسطين حاضرة في مواقع التأثير الإعلامي، فإنها لا تدافع عن نفسها فقط، بل تساهم في إعادة التوازن إلى المشهد، وكشف الروايات التي حاولت طويلاً احتكار الحقيقة والمشهد .

ختاماً إنني كعضو في نقابة الصحفيين الفلسطينيين، أرى في هذا الفوز أكثر من إنجاز أراه لحظة كسرٍ لرواياتٍ حاولت أن تهيمن، ولحظة تثبيتٍ لحقيقةٍ لم تتغيّر ، فالرواية التي تُبنى على التضليل قد تصمد لبعض الوقت، لكنها لا تصمد أمام واقعٍ يُوثّق كل يوم، وأمام صوتٍ يرفض أن يُسكت.

نقابة الصحفيين الفلسطينيين لم تفز بمنصب فقط…بل انتزعت مساحة أوسع للحقيقة، وفتحت طريقاً جديداً للرواية الفلسطينية، لتُروى كما يجب:

واضحة… ثابتة… ولا يمكن تزويرها.

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين - الدكتور وسيم وني 

في عالمٍ يزدحم بالأسماء والوجوه، يبقى التميّز ذلك الضوء الذي لا يخطئه أحد، ليس لأنه الأعلى صوتاً، بل لأنه الأصدق حضوراً ، فكل إنسان يحمل في داخله توقاً خفياً لأن يكون مختلفاً، أن يُرى، أن يُحترم، أن يُذكر لا كرقمٍ عابر بل كقصة تستحق أن تُروى ، غيرأن كثيرين يقفون عند حدود التمني، منتظرين فرصة استثنائية أو قدرة خارقة، غافلين عن حقيقة بسيطة وعميقة في آنٍ واحد: التميّز لا يُمنح، بل يُصنع… ولا يُصنع إلا حين يقرر الإنسان أن يكون على مستوى نفسه، لا على هامش الآخرين.

فالتميّز يبدأ من لحظة داخلية صامتة، حين يرفض الإنسان أن يرضى بالحد الأدنى، ويختار أن يمنح جهده معنى ، و ليس الأمر متعلقاً بذكاء خارق أو موهبة نادرة، بل بإرادة لا تكل ولا تتعب، ونفسٍ لا تساوم على أحلامها ، فالذين تميزوا في هذه الحياة لم يكونوا دائماً الأكثر حظاً، لكنهم كانوا الأكثر التزاماً، والأكثر صبراً، والأكثر إيماناً بأن الطريق وإن طال يستحق أن يُسلك حتى نهايته ، فالإنجاز العظيم ليس قفزة مفاجئة، بل حصيلة أيام عادية عشتها بطريقة غير عادية وفي كل مرة قاومت فيها الكسل، وكل مرة أتممت عملاً بإتقان، وكل مرة اخترت أن تتقدم خطوة بدل أن تتراجع… كانت لبنة تُضاف في بناء تميّزك، حتى وإن لم يرك أحد في تلك اللحظة.

وفي زمن السرعة، أصبح من السهل أن يختلط التميّز بالضجيج، وأن يُحسب الظهور نجاحاً، والانتشار قيمة ، لكن الحقيقة أن التميّز لا يُقاس بكم يراك الآخرين، بل بما تتركه فيهم من أثر ، هناك من يلمع سريعاً كشرارة، لكنه ينطفئ دون أثر، وهناك من يتوهج ببطء، لكنه يدفئ كل من يقترب منه.

وهنا التميّز الحقيقي لا يحتاج إلى استعراض، لأنه ثابت في جوهره ، و هو أن تكون صادقاً حتى عندما لا يراقبك أحد، وأن تؤدي عملك بإخلاص حتى عندما لا ينتظرك تصفيق ، لأن القيمة لا تُخلق في العلن فقط، بل تُبنى في الخفاء، في تلك اللحظات التي تختار فيها أن تكون أفضل رغم غياب الشهود.

و قد يتشابه الآخرين في الإنجازات، لكنهم يختلفون في المقاصد، وهنا يتحدد وزن التميّز ، فالنية الصادقة ترفع العمل البسيط إلى مرتبة العظمة، بينما النية الفاسدة تهبط بأعظم الإنجازات إلى مستوى الفراغ ، فمن سعى ليخدم، ليبني، ليساعد من حوله ليخفف الألم ليزرع ابتسامة، ليترك أثراً طيباً… حمل تميّزه معنى إنسانياً عميقاً ، أما من سعى ليعلو على حساب الآخرين، أو ليحقق ذاته بأي وسيلة، فقد خسر جوهر التميّز حتى وإن كسب شكله ، ولعل أخطر ما يمكن أن يصيب الإنسان في رحلة تميّزه، هو أن ينجح في الظاهر ويخسر في الداخل ، وأن يربح التصفيق ويخسر احترامه لنفسه وهنا، يصبح التميّز قناعاً، لا حقيقة ويخسر الانسان نفسه.

لذلك فالطريق إلى التميّز ليس مفروشاً بالورود، بل مليء بالاختبارات التي تكشف معدن الإنسان وقيمه وأخلاقه ، هناك لحظات تعب، وإحباط، وشك ، وربما شعور بأنك تمشي وحدك ، في تلك اللحظات، يتخلى كثيرون، لا لأنهم غير قادرين، بل لأنهم لم يحتملوا طول الطريق ، وهناك من يضلّ، فيختصر المسافة بطرق ملتوية، ظناً منه أن الغاية تبرر الوسيلة ، لكنه لا يدرك أنه كلما ابتعد عن القيم والأخلاق، اقترب من السقوط أكثر فأكثر لأن الطريق الخاطئ—even إن بدا أسرع—يحمل في داخله بذور الانهيار ، ومن هنا أؤكد بأن الثبات هنا ليس رفاهية، بل ضرورة ، أن تتمسك بمبادئك وقيمك وأخلاقك عندما يكون التنازل أسهل، وأن تصبر عندما يكون الاستسلام مغرياً… هذا بحد ذاته تميّز لا يُشترى و لا يقدر بثمن.

البعض يظن أن العلم وحده كافٍ ليصنع قيمة الإنسان، لكن الواقع يثبت عكس ذلك مراراً ، فكم من إنسانٍ قليل العلم، لكنه عظيم الأدب، استطاع أن يكسب القلوب قبل العقول، وأن يفرض احترامه في كل مجلس وأينما حل ،وكم من واسع المعرفة، غزير المعلومات، لكنه سيّئ الخلق، فخسر تقدير الآخرين ومن حوله رغم علمه ، كما أن قليل العلم يستره الأدب، فيغدو مقبولاً محبوباً، تُغفر له هفواته وزلاته، ويُحاط بالتقدير لأنه يحسن التعامل مع الآخرين ، أما كثير العلم، فإن لم يُحسن تهذيب نفسه، فإن قلة أدبه تفضحه، وتُسقط هيبته، وتجعله مثالاً على أن المعرفة بلا أخلاق قد تكون عبئاً لا نعمة ، لذلك فإن الأدب ليس تفصيلاً صغيراً في شخصية الإنسان، بل هو العمود الذي يحمل كل ما سواه ، وهو الطريقة التي تتحدث بها، وتختلف بها، وتنجح بها ، وهو ما يجعل علمك نوراً، لا سيفاً، وجسراً، لا حاجزاً.

فالقاعدة تقول ليس التميّز في أن تصل فقط، بل كيف تصل ، و ليس أن تكون في القمة، بل من تكون وأنت هناك كثيرون وصلوا، لكنهم تغيّروا، ففقدوا أنفسهم وهم يظنون أنهم وجدوا كل شيء ، والقليلون فقط هم من نجحوا وبقوا كما هم: متواضعين، صادقين، قريبين من الآخرين صادقين مع من حولهم وأنفسهم.

ولذلك أن تكون متميزاً يعني أن تترك أثراً لا يُمحى، لا لأنك الأقوى، بل لأنك الأصدق والأنقى و أن تكون سبباً في رفع الآخرين ومساعدتهم، لا في كسرهم. أن تفتح أبواباً، لا أن تغلقها ، أن تُلهم، لا أن تُرهب.

ختاماً التميّز ليس قصة تُروى عن الحظ، بل حكاية تُكتب بالثقة بالله عزوجل و بالإرادة والتصميم هو طريق يبدأ بخطوة صادقة، ويستمر بثباتٍ لا ينكسر، ويزدهر بقيمٍ لا تتبدل ، ولا تنتظر أن تكون خارقاً لتبدأ، ولا تؤجل حلمك حتى تكتمل الظروف، فالكمال وهم، والبداية هي الحقيقة الوحيدة.

ابدأ من حيث أنت، بما تملك، وكن صادقاً مع نفسك قبل كل شيء ، ازرع في طريقك عملاً متقناً وبسمة وأمل في الآخرين، ونية نقية، وأدباً رفيعاً… وستكتشف أن التميّز لم يكن بعيداً، بل كان يسير نحوك منذ اللحظة التي قررت فيها أن لا تكون عادياً.

يوم العمال العالمي _ تأتي هذه المناسبة الماجدة مرة واحدة في كل عام، وذلك في اليوم الأول من شهر أيار مايو " والمعروفة " بعيد العمال"، أو " يوم العمال العالمي"، وهو احتفال سنوي يقام في العديد من دول العالم احتفاءً وتكريماً للعمال؛ ويكون هذا اليوم يوم اجازة رسمية لمئات الملايين من العمال في معظم دول العالم، وسبب الاحتفال بهذا اليوم هو ما حدث في أمريكا بمدينة شيكاغو من نزاعات بين العمال وأرباب العمل لتخفيض ساعات العمل اليومي إلى ثماني ساعات؛ عام 1869م، وفي عام 1882، شهد زعيم العمال الأمريكي بيتر ماركو إحدى الاحتفالات بعيد العمال في تورونتو؛ كما ويعود عيد العمال في أصله لعام 1869، إذ شكل عمال قطاع الملابس في فيلادلفيا الأمريكية ومعهم بعض عمال الأحذية، والأثاث وعمال المناجم، منظمة "فرسان العمل"، كتنظيم نقابي يكافح من أجل تحسين الأجور وتخفيض ساعات العمل، واتخذ التنظيم من 1 مايو يوما لتجديد المطالبة بحقوق العمال؛ و جاء أول مايو من عام 1886 ليشهد أكبر عدد من الإضرابات العمالية في يوم واحد في تاريخ أمريكا، إذ وصل عدد الإضرابات في هذا اليوم إلى نحو 5000 إضراب للمطالبة بألا تزيد ساعات العمل على 8 ساعات؛ تظاهر العمال في أول مايو لتخفيض ساعات العمل وكان شعارهم "8 ساعات للعمل - 8 ساعات راحة - 8 ساعات للنوم"؛؛ في أوروبا تمت الدعوة لمظاهرات متزامنة مع المظاهرات الأمريكية في عدد من المدن الأوروبية، من أجل المطالبة بقانون يحدد ساعات العمل بـ8 ساعات؛؛ في بلد تلو الآخر، أخذت الحكومات تحول احتفال الأول من مايو من يوم احتجاج وصراع طبقي إلى يوم استيعاب وتعاون، وتوافق وتحقيق مطالب العمال. وأصبح يحتفل ملايين العمال في العالم بعيد العمال، في الأول من مايو من كل عام، كما يحتفل عمال فلسطين المقهورين من ظلم الاحتلال؛ وقد أصبح هذا اليوم رمزاً لنضال الطبقة العاملة بفلسطين من أجل تحقيق حقوقها؛ والتي دمرها الاحتلال، فأجهز علي حق العمال الفلسطينيين في كثير من الأمور، ومنها حقهم في العمل، والسكن، وفي التنقل، إلا من خلال حلابات، وحواجز غير إنسانية، وبظروف مأساوية، وقاهرة كثيراً؛ بل إن أغلبية العمال الفلسطينيين في الضفة الغربية الذين يتوجهون بشكل يومي الى عملهم يستيقظون من الساعة الثانية قبل بزوغ الفجر ، وفي وسط الليل فجرًا ليتمكنوا من الوصول لأماكن عملهم في فلسطين المحتلة عام 1948م، ويمرون علي الحواجز للاحتلال، ويتعرضون للاعتقال، والضرب، والقتل، و للمضايقات وللإذلال!، والعمال يصبرون على قهر العدو ، وإجرامه مكرهين سعياً منهم لتوفير لقمة العيش المغمسة بالدم لأطفالهم وأُسرِهم؛ تمضي علي العمال الفلسطينيين ساعات طويلة وهو ينتقل من بيته الى تجمعات للسيارات هنا وهناك من أجل أن يتمكن من الوصول في الوقت المحدد له؛ ومنهم من يصطدم بحواجز احتلالية اسرائيلية طيّارة أو لشرطة الاحتلال الاسرائيلية، والتي تقوم بإعاقتهم، واعتقال البعض أحياناً، وتفتيشهم بشكل مذل!، عدا عن الاكتظاظان التي تكون على بوابات ومداخل المعابر التي قد تؤرق العامل ساعات الانتظار من أجل أن يتمكن من الوصول الى الحاجز بعينه؛؛ وفي كثير من الاحيان يلجأ بعض العمال إلى أن يسلكون تلال وجبال للوصول الى أماكن عملهم ويتحملون كل هذه المخاطر من أجل قوت عيالهم؛ وكثير من العمال لقوا مصرعهم؛ مع اصابة العشرات منهم نتيجة للتزاحم غير المعقول والذي سببه يعود لبطء الاجراءات الاحتلالية الاسرائيلية على مداخل المعابر كما أن ضيف الممرات والمسالك التي يسلكها العمال وطولها غير المعقول تساهم في رفع وتيرة التزاحم بين صفوف العمال المتطلعين للوصول الى أخر النفق المظلم وهو المسلك من أجل الدخول للعمل حيث ان هنالك بعض الحواجز فيها مسلك واحر لآلاف العمال يمرون عليه من 5000 الى 10000 عامل في ساعتين أو ثلاثة، كما هو الحال في معبر الطيبة وترقوميا، وبيت لحم . ناهيك عن سياسة التفتيش التي ينتهجها جنود الاحتلال الاسرائيلي على الحواجز الاحتلالية كما يقوم جنود الاحتلال أحيانا باستفزاز العمال وإعادتهم الى بيوتهم عنوة وبدون مبرر؛ وفي كثير من الاحيان يلجأ جيش الاحتلال الاسرائيلي على المعابر إلى اللجوء للكلاب البوليسية لتفتيش السيارات الخاصة بنقل العمال أو بتفتيش العمال بشكل شخصي كل على حدة وتقوم هذه الكلاب احيانا اشتمام الطعام الذي يكد العامل لعيشه؛ في تصرف وعمل غير إنساني وغير أخلاقي، وبالتالي يتسبب ذلك في رفع منسوب الخسارة الاقتصادية، والتعب النفسي للعامل الفلسطيني؛ كما يتعرض العمال لمحاولات ابتزاز ليعملوا في مجال العمالة والتجسس لصالح أجهزة الاحتلال الاسرائيلي؛ كما يتعرض العمال بسبب الازدحام الشديد علي بوابات المرور للعمل علي اختناقات تؤدي للمكاره الصحية للعمال وتُسبب الأمراض لهم!؛ كما يتعرض الكثير من العمال الفلسطينيين للابتزاز، والتمييز والمعاملة السيئة في عملهم، من قبل صاحب العمل من المحتلين الصهاينة ويسكت العامل من أجل الحفاظ على لقمة عيشه، كما يكون عمل العامل الفلسطيني وانجازه أضعاف عمل العامل الاحتلالي ورغم ذلك يكون أجرُه المادي للعامل الفلسطيني أقل بكثير جدًا من أُجرة العامل الاحتلالي أو العامل الوافد من خارج فلسطين؛ وكذلك لا يوجد توفير لو للحد الادنى من شروط السلامة والصحة المهنية للعامل الفلسطيني، فيكون أكثر عرضة للحوادث والاصابات والوفاة في العمل داخل الخط الأخضر. كما يقوم الاحتلال باقتطاع رسوم التأمينات الاجتماعية من قسيمة راتب أي عامل فلسطيني مرخص بالمعاير الاحتلالية الاسرائيلية القهرية!؛ بحيث يتم خصم مالي على العمال الحاصلين على تصاريح والذين بلغ عددهم مؤخراً حوالي 55 ألف عامل فلسطيني؛ مما يعني أن مجموع المدفوعات من العمال للاحتلال تبلغ حوالي : 1.375.000 شيكل شهريًا!؛ ولو دفعت هذه المبالع لصالح الخزينة الفلسطينية لكان الوضع الاقتصادي الفلسطيني مختلف تمامًا لصالح العمال في حال تم استخدامها لمشاريع تنموية وبنيوية للعمال؛ كما يتعرض العمال الى الاستغلال في تسجيل المياومات والاجور حيث يقوم مشغليهم بتسجيل قيمة الحد الأدنى للراتب للعامل الفلسطيني؛؛؛ وأما بعد الانتهاء من العمل للعمال الفلسطينيين والعودة الى أماكن سكناهم يقوم الجيش الاحتلالي الإسرائيلي المتواجد على الحواجز الاسرائيلية التفتيشية في كثير من الاحيان بمحاولة القاء القبض واعتقال عدد من العمال من أجل الابتزاز والتنغيص على حياتهم اليومية وتعقيد الامور وتأخيرهم عن عودتهم . ويسحبون التصاريح من بعض العمال بحج أمنية أو حسب مزاج جندي الاحتلال المجرم؛ ناهيكم عن رحلة العذاب والسير علي الأقدام؛ حيث يقطع العمال مسافة طويلة جداً للرجوع لمساكنهم؛ وما ذكرناه هنا غيض من فيض قليل من كثير عن ممارسات الاحتلال العنصرية الاجرامية بحق العمال الفلسطينيين كل ما سبق يؤكد أهمية وضرورة الانعتاق من الاحتلال، مع مراعاة حاجات العمال، وخاصة عمال قطاع غزة والذين منعوا من العمل بالداخل المحتل بسبب الحصار، كما يجب علي النقابات الفلسطينية والسلطة الوطنية محاولة العمل علي حل مشاكل العمال وتوفير حياة كريمة لهم ولأُسرهم، والعمل على متابعة قضاياهم بشكل مباشر، ويجب الانعتاق من اتفاقية باريس الاقتصادية، والعمل الجاد علي فتح مشاريع ليتمكن العمال من العمل بأراضي السلطة الوطنية، وعدم الحاجة للعمل عند الاحتلال الذي يستغل العمال أبشع استغلال؛ وفي يوم العمال العالمي نوجه تحية إجلال وإكبار وإقدار واحترام لعمال فلسطين الأبطال والذين يحفرون في الصخر، من أجل توفير لقمة العيش الكريمة لهم ولقوت أطفالهم، وهنا لابد أن نُبشر العمال بحديث النبي صلى الله عليه وسلم القائل: "ما أكل أحد طعاما قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده"، فكل التحية لعمال العالم في يومهم، وكل التحية والتقدير، لعمال فلسطين البواسل، وأما عمال قطاع غزة الأبطال فكثير منهم قضى نحبه شهيدًا أثناء العدوان الوحشي الصهيوني وحرب الإبادة على قطاع غزة، وغيرهم ألاف مؤلفة بلا عمل بسبب عصابة الكيان الصهيوني المجرم التي دمرت غزة، وأحرقت الأخضر، واليابس؛ ولكن زوال هذا الكيان اللقيط الزنديق بات قريب –" ويسألونك متى هو قل عصى أن يكون قريبًا".

الباحث الأستاذ الجامعي الكاتب المفكر العربي، والإسلامي

الأستاذ الدكتور/ جمال عبد الناصر محمد عبد الله أبو نحل

رئيس المركز القومي لعلماء فلسطين والاتحاد العام للمثقفين

عضو نقابة اتحاد كتاب وأدباء مصر، واتحاد المدربين العرب

dr. jamalnahel@gmail.com

بعد انقسام المشهد اللبناني بين روايتين ، الاولى تعتبر ان ما تحقق جاء نتيجة ضغط إيراني، ربط لبنان بمسار تفاوضه، وفرض ضمان استقراره في أي اتفاق . والثانية ترى أن الدولة اللبنانية هي من انجزت بعد الذهاب إلى التفاوض المباشر مع العدو الإسرائيلي… - بعيدا عن كلفة الدم والدمار -. 

في حين ان التهدئة ليست كما تبدو ، حيث ان كل وقف لإطلاق النار يحمل معه ما هو أخطر من الحرب نفسها: شروط غير متكافئة، وواقع يُفرض تحت وهم الاستقرار الكاذب ! 

نصّ ملغوم : وقف نار تحت النار ! 

مع التعمّق في تفاصيل الاتفاق، يتبيّن أن ما طُرح كـ”وقف لإطلاق النار” لا يشكّل إطارًا متوازنًا، بل صيغة ملغومة تعطي حق دائم للعدوان ، فمنح إسرائيل حق تنفيذ أي عمل عسكري تحت ذريعة “وجود تهديد”، لا يُعد تفصيلًا تقنيًا، بل هو جوهر المشكلة. وبهذا ، لا يمكن اعتبار ان ما جرى هو اتفاق بل يتحوّل إلى أداة بيد طرف واحد يملك حق التقييم والتنفيذ في آنٍ واحد 

وهنا، تتحول الهدنة من اتفاق لوقف النار، إلى "تنظيم" استخدام النار.

و هذا ما ترجم على الارض ، إذ ترافقت هذه الصيغة مع إجراءات ميدانية تُكرّس واقعاً جديداً :

منع عودة الأهالي إلى القرى الحدودية، فرض مناطق عازلة و حرية عمل عسكري ووجود إسرائيلي قائم داخل الأراضي اللبنانية و تنفيذ عمليات نسف و تدمير و تغيير معالم جغرافية لقرى كاملة !

و بهذا ، لا تصبح الهدنة وسيلة لحماية المدنيين، بل تتحوّل إلى مظلة تُشرعن استمرار استهدافهم.

بين فخ التمديد و حق التعديل : ماذا يحتاج لبنان ؟ 

الاخطر اليوم ليس الاتفاق بحد ذاته، بل المسار الذي يقوم عليه ، فالمفاوضات الجارية لا تهدف إلى تعديل هذا الواقع،

بل إلى تمديد وقف إطلاق النار بالشروط نفسها ، ما يعني منح المعتدي وقتاً اضافياً لترسيخ اهدافه . فينا يُقدّم هذا التمديد داخلياً على انه انجاز يقود نحو الاستقرار يبقى السؤال : أي استقرار يمكن أن يقوم على معادلة مختلة ؟ و اي سيادة بلاد تلك التي يُنتَهك جنوبها ؟

فلبنان اليوم كدولة ذات سيادة، يملك الحق القانوني والسياسي في إعادة النظر ببنود هذا الاتفاق، والمطالبة بتعديله بما يضمن توازنًا فعلياً ، لا شكلياً.

وهذا يشمل: إلغاء البنود التي تمنح إسرائيل حق المبادرة العسكرية، فرض ضمانات واضحة لوقف الاعتداءات، وإلزام الطرف الآخر باحترام الهدنة . فالتمديد دون تعديل، لا يُعد إنجازًا، بل قبولًا ضمنيًا باستمرار الاعتداء… بصيغة منظّمة.

و لكن هل سينجح لبنان في فرض شروطه في حين ان الدولة عاجزة حتى عن تأمين حماية لانقاذ اعلامييها من الاستهداف ؟ 

رفضٌ يصنع المكاسب… وقبولٌ يكرّس الخسارة ! 

تقدم التجربة الايرانية نموذجاً مختلفاً في التعاطي مع التفاوض ، فبعد فشل الجولة الأولى من المفاوضات، وغياب الالتزام ببنود وقف إطلاق النار، رفضت إيران العودة إلى طاولة التفاوض بالشروط نفسها، وسعت إلى تحسين موقعها التفاوضي بدل القبول بواقع مفروض ، حيث اثبتت لنا ان المشكلة ليست في النصوص ، بل في طريقة التعامل معها 

هذا النموذج يطرح تساؤلاً بديهياً : لماذا لا يتعلم لبنان من تجارب الاخرين ؟ و لماذا لا نقول لا لكل ما يهدد استقرارنا؟ 

ما يُفرض اليوم… يُكرَّس غداً 

لبنان اليوم أمام خيارين لا ثالث لهما:

إما الاستمرار في تسويق "تهدئة" تُشرعن الاعتداء، أو الذهاب نحو إعادة صياغة هذا المسار، على قاعدة واضحة: لا تهدئة بلا سيادة، ولا اتفاق بلا توازن.

فالهدنة التي لا تحمي الأرض... ليست هدنة، والاتفاق الذي لا يُلزم العدو... ليس اتفاقًا. وفي بلدٍ يُمنع فيه الأهالي من العودة، وتُستهدف فيه الصحافة...

ويبقى السؤال الأهم: هل يملك لبنان القرار لكسر هذا المسار ، ام سيبقى لبنان يوقّع على خساراته ؟

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين - الدكتور وسيم وني 

في الروزنامة الفلسطينية، ثمة تواريخ لا تُقرأ كأيام عابرة، بل كفصولٍ من ملحمة وطنية مفتوحة على الألم والأمل معًا ، فالخامس عشر، السادس عشر، والسابع عشر من نيسان ليست مجرد تواريخ متتالية، بل هي ثلاثية تختصر المشهد الفلسطيني برمته: قائدٌ أُريد له أن يُغتال ليغيب فصار أيقونة خالدة، وقائدٌ أُريد له أن يُسجن ليُعزل فصار صوتًا جامعًا، وأسرى يختصرون وجع الحرية المؤجلة ، ففي هذه المساحة الزمنية المكثفة، يتجلى المعنى العميق للنضال الفلسطيني، حيث لا تنفصل الشهادة عن الاعتقال، ولا ينفصل القيد عن الحلم، بل تتكامل جميعها لتصوغ هوية شعبٍ لا يعرف الاستسلام ومتمسك بأرضه وثوابته الوطنية.

وفي ذكرى استشهاد القائد الرمز خليل الوزير “أبو جهاد”، لا يستعيد أبناء شعبنا الفلسطيني مجرد اسمٍ أو سيرة، بل يستحضرون مدرسة كاملة في الفعل الثوري ، حيث كان هذا القائد تجسيدًا حيًا لفكرة أن النضال ليس رد فعل، بل مشروع متكامل، وأن الثورة ليست لحظة انفعال، بل بناء طويل الأمد يستند إلى وعيٍ وتنظيم وإيمان عميق بعدالة القضية.

لم يكن أبو جهاد قائدًا عسكريًا فحسب، بل كان عقلًا استراتيجيًا وضميرًا وطنيًا حاضرًا في كل تفصيل من تفاصيل المواجهة من التخطيط إلى الميدان، ومن الفكرة إلى التنفيذ، كان حاضرًا حيث يجب أن يكون القائد الحقيقي: في قلب المعركة، وفي وجدان أبناء شعبنا الفلسطيني ، وعندما امتدت يد الغدر لتغتاله، لم يكن ذلك استهدافًا لشخصه فقط، بل لمحاولة كسر روح المبادرة في المشروع الوطني الفلسطيني ، إلا أن النتيجة جاءت معاكسة تمامًا؛ إذ تحوّل اغتياله إلى لحظة توحيد وطني، وإلى شرارة أعادت التأكيد أن القادة الحقيقيين لا يموتون، بل يتجذرون أكثر في ذاكرة شعوبهم.

هكذا أصبح أبو جهاد ليس مجرد ذكرى، بل نهجًا مستمرًا، ومعيارًا تُقاس به صلابة المواقف، وإرثًا لا يزال يُلهم الأجيال بأن الطريق إلى الحرية قد يكون طويلًا، لكنه واضح المعالم والتفاصيل .

وفي المقابل، تقف ذكرى اعتقال القائد مروان البرغوثي لتقدم نموذجًا آخر من النضال، حيث يتحول السجن من أداة قمع إلى فضاء نضال ، لم يكن اعتقاله نهاية لدوره، بل بداية لمرحلة جديدة أكثر تأثيرًا وعمقًا ، فالرجل الذي حاول الاحتلال عزله خلف الجدران وفي غياهب السجون، وجد طريقه إلى كل بيت فلسطيني، وإلى كل ضمير حي، ليصبح رمزًا للوحدة الوطنية وصوتًا صادقًا لحرية شعبنا ، وقد تعرض البرغوثي، على مدار سنوات اعتقاله، لسلسلة طويلة من الانتهاكات التي تتراوح بين العزل الانفرادي والحرمان من الحقوق الأساسية، وصولًا إلى الاعتداءات الجسدية والضغوط النفسية ، ومع ذلك، لم ينكسر، بل أعاد تعريف معنى القيادة، مؤكدًا أن القائد الحقيقي لا تحدّه الجغرافيا ولا تقيده القضبان ولا سوط السجان ، ولقد نجح في تحويل السجن إلى منبر سياسي، وإلى مساحة إنتاج وطني، حيث ظل حاضرًا في المشهد الفلسطيني، مؤثرًا في مساراته، ومجسدًا فكرة أن الإرادة الإنسانية قادرة على تجاوز أقسى الظروف.

ويأتي يوم الأسير الفلسطيني ليكشف الوجه الأكثر قسوة وبشاعة للاحتلال، حيث تتحول السجون إلى مساحات يومية للمعاناة والانتهاك ، فما يتعرض له أسرانا البواسل اليوم يتجاوز حدود الانتهاكات التقليدية، ليصل إلى مستوى سياسات ممنهجة تهدف إلى كسر الإرادة، من خلال التعذيب الجسدي والنفسي، والإهمال الطبي المتعمد، وفرض ظروف معيشية قاسية، وصولًا إلى ما يمكن وصفه بسياسة “القتل البطيء” ، ورغم ذلك، ظل الأسرى يشكلون الضمير الحي للقضية الفلسطينية، والطليعة التي تحافظ على نقاء الفكرة وصلابة الموقف، فلم يكن السجن يومًا نهاية للنضال، بل كان دومًا امتدادًا له، بل وربما أحد أنقى أشكاله، حيث تتجرد الإرادة من كل شيء إلا من إيمانها بحقها في الحرية وقضيتنا الوطنية الفلسطينية المحقة.

ومن منظور القانون الدولي، فإن ما يتعرض له أسرانا البواسل يمثل انتهاكًا صارخًا لمجمل المنظومة القانونية الدولية، وعلى رأسها اتفاقيات جنيف الرابعة التي تكفل حماية المدنيين والأسرى في زمن النزاعات ، كما أن التعذيب، والعزل الانفرادي طويل الأمد، والحرمان من العلاج، والاعتداءات الجسدية، جميعها تندرج ضمن الانتهاكات الجسيمة التي ترقى إلى جرائم حرب وفقًا لنظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ، أما محاولات تشريع الإعدام أو توفير غطاء قانوني لسياسات القتل، فهي تمثل انحرافًا خطيرًا في استخدام القانون، حيث يتم توظيفه كأداة قمع بدلًا من كونه وسيلة لتحقيق العدالة.

وهنا تبرز إشكالية جوهرية تتعلق بصمت المجتمع الدولي، الذي يفترض أن يكون الضامن لتطبيق هذه القواعد ، إن هذا الصمت لا يُفسر فقط كعجز، بل يقترب في كثير من الأحيان من حدود التواطؤ، ما يهدد بتقويض الثقة في النظام القانوني الدولي برمته ، وعليه، فإن المسؤولية القانونية لا تقع على عاتق الاحتلال وحده، بل تمتد لتشمل كل جهة دولية تمتلك القدرة على التدخل ولم تفعل، ما يفتح الباب أمام مساءلة أخلاقية وقانونية واسعة النطاق.

وعند النظر إلى هذه المحطات مجتمعة، تتضح صورة أعمق للنضال الفلسطيني، حيث لا تُقرأ الأحداث بمعزل عن بعضها، بل كجزء من سياق متكامل ، اغتيال خليل الوزير واعتقال مروان البرغوثي ليسا حدثين منفصلين، بل تعبيرين مختلفين عن الفكرة ذاتها: أن القائد قد يُستهدف جسدًا أو يُقيد، لكن حضوره لا يمكن أن يُلغى ، إنها معادلة فريدة، حيث يتحول الغياب إلى حضور مضاعف، ويتحول القيد إلى قوة معنوية، لتؤكد أن المشروع الوطني الفلسطيني قائم على فكرة تتجاوز الأفراد، وإن كانوا رموزًا كبيرة.

وتأتي هذه الذكريات في سياق فلسطيني بالغ التعقيد، حيث تتعرض غزة لحرب مدمرة، وتشهد الضفة الغربية تصعيدًا مستمرًا، فيما تتعرض القدس لاستهداف ممنهج ، إنها محاولة واضحة لفرض واقع بالقوة، وكسر إرادة شعب بأكمله، إلا أن ما يحدث على الأرض يثبت العكس تمامًا: فكلما اشتد العدوان، ازداد شعبنا الفلسطيني وقيادته تمسكًا بحقوقنا وأرضنا ومقدساتنا، وأعاد إنتاج أدوات صموده بطرق أكثر إبداعًا وصلابة ، هذا الصمود ليس وليد اللحظة، بل هو امتداد طبيعي لمسيرة طويلة من النضال، صاغتها دماء الشهداء، ومعاناة الأسرى، وإصرار الأحياء.

و في خضم هذه التحديات، تبرز الحاجة الملحّة إلى تعزيز الوحدة الوطنية، بوصفها الركيزة الأساسية لأي مشروع تحرري ، كما أن التمسك بالثوابت الوطنية، والالتفاف حول المشروع الوطني الفلسطيني الجامع ، والوقوف صفاً واحداً خلف قيادتنا الفلسطينية، ليس خيارًا تكتيكيًا، بل ضرورة وجودية تفرضها طبيعة المرحلة ، فالتجارب التاريخية أثبتت أن الشعوب التي توحد صفوفها وتلتف حول قيادتها قادرة على تجاوز أقسى الظروف، وتحقيق أهدافها مهما طال الزمن.

ختاماً في ذكرى خليل الوزير واعتقال مروان البرغوثي ويوم الأسير، تتجسد معادلة فلسطين الأوضح: دمٌ يصنع الذاكرة، وقيدٌ يصنع الإرادة، وإلى جانب هذا الصمود، يبرز الدور الدبلوماسي الفلسطيني كصوتٍ لا يخفت، ينقل الرواية إلى العالم ويلاحق العدالة في ساحاتها الدولية ، هكذا تكتمل الصورة: نضالٌ في الميدان، وصمودٌ في السجون، وحضورٌ في العالم… حتى يُكسر القيد وتنتصر الحرية في سيرة وطنٍ لا ينكسر.

بين هدنة أميركية-إيرانية تنتهي يوم الأربعاء، وهدنة إسرائيلية–لبنانية بدأت في 17 نيسان لعشرة أيام،يلتقط المشهد الإقليمي أنفاسه و يعيد ترتيب الحسابات . فالتهدئة التي جاءت على اساس تفاهمات مؤقتة، سرعان ما اصطدمت بعقدة اليورانيوم المخصب، والتصعيد المتبادل حول حصار الموانئ الإيرانية ومضيق هرمز، وبوقائع ميدانية هشة في جنوب لبنان.

هدوء مؤقت… وملفات عالقة تعيد التوتّر 

بعد فشل جولة المفاوضات في إسلام آباد، و بعد عدم تمكن الأطراف من حسم الملفات الأساسية، رغم استمرار النقاشات ، استمرت الهدنة الاميركية-الايرانية على معادلة واضحة: فتح مضيق هرمز مقابل وقف الهجمات العسكرية،

إضافة إلى تهدئة تمتد إلى جبهات أخرى من بينها لبنان. و بعد مرور اكثر من ١٠ ايام على التهدئة برزت العقدة الاساسية الى الواجهة ، "الملف النووي الايراني"! إذ طالبت الولايات المتحدة إيران بتسليم اليورانيوم المخصب، مقابل الإفراج عن الاصول المالية المجمدة، وهو ما رفضته طهران، مؤكدة أن برنامجها النووي حق سيادي غير قابل للتفاوض.

ومع فرض ترامب حصار أميركي على الموانئ الإيرانية، ردّت طهران بإعادة إغلاق مضيق هرمز، في خطوة أعادت التوتر الى الاقليم ورفعت مستوى التصعيد بين الطرفين.

لبنان في قلب المعادلة الإقليمية، و المصير معلّق بين واشنطن و طهران ! 

من وحدة الساحات الى ورقة مساومة ، لا يبدو لبنان اليوم خارج دائرة التفاهمات حيث ترتبط التهدئة الميدانية فيه بشكل وثيق ،فوقف إطلاق النار في لبنان لم يأتِ نتيجة اتفاق داخلي خالص ، بل تزامن مع التهدئة الإقليمية، وكان أحد البنود المرتبطة بفتح مضيق هرمز وخفض مستوى التصعيد ولكن مع عودة التوتر في هذا الملف، عاد لبنان ليظهر كأحد أبرز الساحات المتأثرة،

فميدانياً وبعد دخول لبنان يومه الثالث في هدنة العشر ايام تستمر التحركات العسكرية الإسرائيلية ضمن ما يُعرف بـ”الخط الأصفر” الذي يضم أكثر من 35 بلدة جنوبية،

في ظل واقع أمني متوتر من نسف و تفجيرات،و مع تصريحات إسرائيلية تؤكد الاحتفاظ بحق تنفيذ عمليات عسكرية ضد أي تهديد على أمنها و مع اصرار الدولة اللبنانية على التفاوض المباشر و الذي يشكل ورقة رابحة للجانب الاسرائيلي ، في ظل المواقف المشتركة على اصرارهم لسحب السلاح -الامر الذي ترفضه المقاومة- مطالبة بحقها في مقاومة الاحتلال الى حين انسحابه من الاراضي اللبنانية ، و استعادة الاسرى و اعادة الاعمار . 

على حافة الانفجار… ما الذي يهدّد الهدنة؟

عدة عوامل تهدد اليوم بانهيار هذه التهدئة:

* فشل التفاهم الأميركي–الإيراني، خصوصًا في ما يتعلق بالملف النووي

* استمرار الحصار على إيران، مقابل تشديد القيود في مضيق هرمز

* التناقض بين الشروط الاسرائيلية و مطالب المقاومة 

* استمرار الخروقات الميدانية في جنوب لبنان

* عدم وجود اتفاق واضح أو رؤية مشتركة بين كل الأطراف

بين الانهيار والصمود… ما الذي يحمي الهدنة؟ 

في المقابل يرتبط نجاح التهدئة بشروط اساسية 

* استمرار التهدئة بين أميركا وإيران وعدم عودة التصعيد

* تخفيف التوتر في مضيق هرمز ووقف المواجهة البحرية

* إحراز أي تقدم فعلي في المفاوضات بين لبنان وإسرائيل و التوصل الى نقاط مشتركة ترضي جميع الاطراف

* وقف الضربات والخروقات على الأرض بشكل فعلي .

ما بعد الهدنة… المنطقة على موعد مع المجهول!

مع هذا الهدوء المؤقت المترافق مع كل اسباب الانفجار ، و مع غياب افق التسوية الشاملة ، هدنتان … و مصير واحد ! لا استقرار بل صراع مؤجل ! فمع اقتراب انتهاء المهل المحددة 

حيث لا يكفي استمرار الهدنة لضمان الاستقرار،بل يتطلب الأمر توافقات أعمق لم يُتّفق عليها بعد

تدخل المنطقة في قلب الاختبار و يبقى السؤال : هل تأجّل الانفجار… أم اقترب أكثر؟

في السابع عشر من نيسان، لا تُستعاد ذكرى عابرة، بل تُفتح ذاكرة مثقلة بحكايات تُكتب خلف الجدران، حيث لا يُقاس الزمن بالساعات بل بوطأة القهر، ولا تُختزل الحياة إلا في صراع يومي مع القيد ، و يأتي يوم الأسير هذا العام في سياق استثنائي، يشي بمرحلة هي الأكثر قسوة وتعقيداً، حيث تتكثف المعاناة وتتراجع المساءلة، في مشهد يزداد ثقلاً كلما طال الصمت.

وتشهد السجون الإسرائيلية تضخماً غير مسبوق في أعداد المعتقلين الفلسطينيين، متجاوزة عتبة 9600 أسير، في دلالة واضحة على تحوّل نوعي نحو الاعتقال الجماعي كأداة ممنهج ، كما ويبرز الاعتقال الإداري كأحد أخطر ملامح هذه المرحلة، مع أكثر من 3600 معتقل محتجزين بلا تهم أو محاكمات، في واقع يُفرغ العدالة من مضمونها ويحوّل الاحتجاز إلى قرار مفتوح زمنياً بلا رقابة حقيقية.

وبالطبع في الداخل، لا تنتهي المعاناة عند حدود القيود، بل تبدأ رحلة أخرى داخل الجسد ، فنحو ألف أسير يواجهون أمراضاً مزمنة وخطيرة، وسط بيئة صحية قاسية تفتقر إلى الحد الأدنى من الرعاية والإنسانية ، ومع تحوّل العلاج إلى أداة ابتزاز وتأجيل، يصبح المرض امتداداً مباشراً للعقوبة، ومساراً بطيئاً نحو مزيد من الألم والمعاناة الصامتة .

هنا الأرقام لم تعد مجرد إحصاءات، بل أصبحت شواهد دامغة على واقع مأساوي ، فقد ارتفع عدد شهداء الحركة الأسيرة إلى 326 منذ عام 1967، مع تسارع مقلق في وتيرة الوفيات منذ أواخر 2023 ، و الأخطر أن هذه الأرقام قد لا تعكس الحقيقة كاملة، في ظل وجود حالات غير موثقة، خاصة بين معتقلي قطاع غزة الذين يُحتجزون في ظروف معزولة عن أي رقابة أو متابعة دولية.

و يبقى ملف معتقلي غزة الأكثر غموضاً وإثارة للقلق، حيث تكاد المعلومات حولهم تكون معدومة بشكل كامل. ومع انقطاع كامل عن العالم، وغياب لأي شفافية، يقابله تسريب شهادات تتحدث عن ظروف قاسية وممارسات عنيفة ضدهم ، و هذا الواقع يضعهم في دائرة “الاختفاء القسري”، خارج أي إطار قانوني أو إنساني واضح، في واحدة من أخطر صور الانتهاك المعاصر.

لم تعد الإجراءات العقابية داخل السجون حالات استثنائية، بل تحوّلت إلى نهج ثابت ، تقليص للزيارات، اقتحامات متكررة، تضييق يومي، كلها أدوات تُستخدم لإعادة تشكيل بيئة الاعتقال بما يضمن السيطرة الكاملة على أدق تفاصيل حياة الأسرى، جسداً ونفساً وروحاً .

كما و تتجاوز الانتهاكات حدود الجسد لتطال الكرامة الإنسانية بشكل مباشر، من خلال ممارسات مهينة خلال التفتيش والمعاملة اليومية السيئة ، وبالطبع هذه الأساليب لا تُستخدم فقط للإذلال، بل كأدوات ضغط نفسي ممنهجة، في ظل غياب فعلي لأي محاسبة أو ردع.

وتشكل هذه الممارسات انتهاكاً واضحاً لمبادئ القانون الدولي الإنساني، وعلى رأسها اتفاقيات جنيف، التي تكفل حماية الأسرى وضمان حقوقهم الأساسية، بما في ذلك الحق في المحاكمة العادلة والرعاية الصحية والكرامة الإنسانية ، كما أن الاعتقال الإداري المفتوح دون تهمة أو محاكمة يتعارض مع أبسط قواعد العدالة الطبيعية، ويُعد شكلاً من أشكال الاحتجاز التعسفي المحظور دولياً ، و إن استمرار هذه السياسات دون مساءلة يطرح تساؤلات جدية حول فاعلية المنظومة الدولية في فرض التزاماتها القانونية.

وفي موازاة ذلك، تتجه السياسات التشريعية نحو مزيد من التشدد، عبر سن قوانين تُضفي طابعاً “قانونياً” على الإجراءات القمعية ، فهذا التوجه لا يعمّق الأزمة فحسب، بل يعيد صياغة العلاقة مع الأسرى ضمن إطار أمني صرف، متجاهلاً المعايير الحقوقية والإنسانية الدولية.

ورغم تصاعد النداءات الحقوقية المطالِبة بتحقيقات دولية ومساءلة جدية، يبقى الموقف الدولي دون مستوى التحدي ، هذا الصمت، أو التباطؤ، لا يكتفي بالعجز، بل يكرّس واقع الإفلات من العقاب، ويمنح الانتهاكات مساحة للاستمرار.

واختم مادتي بأن يوم الأسير الفلسطيني ليس مناسبة عابرة، بل شهادة حيّة على معركة مستمرة بين القيد والحرية، بين الجدران الصامتة وإرادة لا تنكسر ، ففي زمن تتراكم فيه الأزمات وتتعاظم الانتهاكات، تبقى قضية الأسرى مرآةً حقيقية لضمير العالم: إما أن يستيقظ، أو أن يظل شريكاً في صمتٍ يثقل إنسانيتنا جميعاً.

في زمنٍ تتكاثر فيه الأزمات وتشتدّ وطأة الحروب، تبقى فئة المسنّين الأكثر هشاشة أمام تقلّبات الحياة وقسوة الظروف ، فهؤلاء الذين أفنوا أعمارهم في بناء المجتمعات، يجدون أنفسهم اليوم بحاجةٍ إلى من يحمل عنهم أعباء الشيخوخة، ويصون كرامتهم في أصعب اللحظات. 

هنا، يبرز دور الشباب ليس فقط كطاقة حيوية للمستقبل، بل كخطّ دفاع إنساني أول، يعيد التوازن الأخلاقي للمجتمع كما أن تدريب الشباب على رعاية المسنّين لم يعد ترفاً اجتماعياً، بل ضرورة إنسانية ووطنية ملحّة، خاصة في البيئات التي تعاني من النزاعات والحروب.

أولاً: رعاية المسنّين… مسؤولية إنسانية قبل أن تكون اجتماعية: 

رعاية كبار السن ليست مجرد تقديم خدمات يومية، بل هي فعل وفاء عميق يعكس قيم المجتمع وأصالته ، فالمسنّ يحتاج إلى الرعاية الصحية، والدعم النفسي، والمرافقة اليومية، والأهم من ذلك الشعور بالأمان والانتماء ، وخاصة في ظل الحروب، تتضاعف هذه الاحتياجات نتيجة النزوح، فقدان العائلة، أو انهيار البنية الصحية، ما يجعلهم عرضة للإهمال أو العزلة القاتلة.

ثانياً: الشباب… طاقة قادرة على صناعة الفارق:

يمتلك الشباب القدرة الجسدية والنفسية على التعامل مع التحديات، إضافة إلى سرعة التعلّم والتكيّف. وعندما يتم توجيه هذه الطاقة نحو العمل الإنساني، تتحول إلى قوة تغيير حقيقية

فمشاركة الشباب في رعاية المسنّين تعزّز لديهم حسّ المسؤولية والانتماء، وتزرع فيهم قيماً إنسانية راسخة، كما تمنح المسنّين شعوراً بأنهم ما زالوا جزءاً حيّاً من المجتمع.

ثالثاً: أهمية التدريب المتخصص… من العفوية إلى الاحتراف:

رغم النوايا الطيبة، فإن رعاية المسنّين تتطلب مهارات خاصة لا يمكن تركها للاجتهاد الفردي فقط لذلك، تبرز أهمية الدورات التدريبية المتخصصة التي تزوّد الشباب بالمعرفة الأساسية في مجالات مثل:

* الإسعافات الأولية والتعامل مع الحالات الطارئة

* الرعاية الصحية اليومية وإدارة الأدوية

* الدعم النفسي والتواصل الإنساني الفعّال

* التعامل مع الأمراض المزمنة كـ الزهايمر والسكري والضغط

هذه الدورات ترفع مستوى الكفاءة، وتقلل من الأخطاء، وتضمن تقديم رعاية تحفظ كرامة الإنسان وتلبي احتياجاته الحقيقية.

رابعاً: رعاية المسنّين في زمن الحروب… تحديات مضاعفة: 

في بيئات النزاع، تصبح مهمة رعاية المسنّين أكثر تعقيداً. فقد يعاني المسنّ من فقدان منزله، أو انقطاع الدواء، أو غياب الرعاية الطبية، إضافة إلى الصدمات النفسية الناتجة عن الحرب. هنا، يتحول الشباب المدرّب إلى عنصر إنقاذ حقيقي، قادر على التدخل السريع، وتقديم الدعم في مراكز الإيواء، والمخيمات، وحتى داخل المنازل المتضررة كما أن وجود شباب مؤهلين في هذه الظروف يساهم في تقليل الخسائر الإنسانية، ويمنح المسنّين فرصة للعيش بكرامة رغم الألم.

خامساً: دور المؤسسات في تمكين الشباب: 

لا يمكن تحميل الشباب هذه المسؤولية دون توفير بيئة داعمة ، فالمؤسسات الصحية والإنسانية مطالبة بإطلاق برامج تدريبية منظمة، وتوفير فرص تطوعية حقيقية، بالإضافة إلى اعتماد شهادات معترف بها تشجّع الشباب على الانخراط في هذا المجال ، كما أن التعاون بين الجمعيات المحلية والدولية يمكن أن يخلق شبكة أمان متكاملة للمسنّين، يقودها شباب واعٍ ومدرّب.

سادساً: الأثر المتبادل… عندما يتعلّم الجميع من الجميع: 

العلاقة بين الشباب والمسنّين ليست باتجاه واحد، بل هي تبادل إنساني عميق ، فكما يقدّم الشباب الرعاية والدعم، ينقل المسنّون خبراتهم وقصصهم وقيمهم للأجيال الجديدة ، في هذا التلاقي، يُعاد بناء النسيج الاجتماعي الذي تمزّقه الحروب، وتُستعاد إنسانية المجتمع من جديد.

ختاماً إن رعاية المسنّين في زمن الحروب ليست مهمة ثانوية، بل هي اختبار حقيقي لإنسانيتنا الجماعية ، وعندما يتقدّم الشباب لحمل هذه الرسالة، مدعومين بالعلم والتدريب، فإنهم لا ينقذون أفراداً فقط، بل يحفظون ذاكرة وطن، ويصونون كرامة أجيال صنعت الحاضر ، إن الاستثمار في تدريب الشباب على رعاية المسنّين هو استثمار في الرحمة، في الاستقرار، وفي مستقبل أكثر إنسانية… حيث لا يُترك أحد وحيداً في مواجهة الزمن أو الحرب.

في سابقة هي الاخطر يدخل لبنان اليوم للمرة الاولى في مواجهة مع اسرائيل و لكن هذه المرة ليس من ارض الجنوب بل من بوابة واشنطن ، مواجهة على شكل مفاوضات ، لا يملك الجانب اللبناني فيها حيل و لا قوة . 

هي خطوة كُسِرت فيها المحرمات السياسية و خولف فيها الدستور في الداخل اللبناني و فتحت باباً لمرحلة جديدة عنوانها "التفاوض وجهاً لوجه و لو تحت النار ! " 

من وقف النار و التهدئة الى اهداف التفاوض : ماذا تريد اسرائيل فعلاً ؟ 

بحسب المعلومات يدخل الوفد اللبناني هذه المفاوضات بهدف صريح و واضح : وقف اطلاق النار و احتواء التصعيد ! و لكن في المقابل و مع استمرار اشتعال الميدان ، لا يبدو ان الجانب الاسرائيلي ينظر لهذه المفاوضات كخطوة للتهدئة بل انها "الفرصة الذهبية" لطرح مواضيع اكبر في مقدمتها خطة سلام تحول المنطقة من ساحة صراع الى ساحة تحقيق الامنيات . و بنداً لا يقل اهمية و هو سحب سلاح حزب الله في محاولة لنقل التفاوض من وقف الحرب الى مسار سياسي يفرض واقع جديد على لبنان.  

بدون ورقة ضغط : هل ينتزع لبنان حقه من طاولة واشنطن ؟ 

في ظل هذا المشهد الخالي من اي اوراق ضغط ، و بعد طرح الهدف الاساسي الذي يتمحور حول وقف اطلاق النار على الاراضي اللبنانية كافة ، هل تنتهز الدولة الفرصة لتشمل ملفات سيادية مضى على انتظارها عامين ؟ 

أول هذه الملفات هو ملف الأسرى اللبنانيين، الذي يبقى واحداً من أكثر القضايا حساسية على المستوى الشعبي والسياسي، اضافة الى قضية النقاط المحتلة على الحدود و التواجد الإسرائيلي داخل الاراضي اللبنانية .

هنا يكمن السؤال : هل يملك لبنان القدرة على انتزاع هذه الحقوق عبر التفاوض، أم أن هذه الملفات ستبقى مؤجلة كما في كل مرة ؟ 

معادلة مختلّة: ماذا يملك لبنان ؟ 

بعكس أطراف إقليمية أخرى تفاوض من موقع قوة، لا يدخل لبنان هذه المفاوضات وهو يمتلك أوراق ضغط تقليدية.

فهو لا يملك مضائق استراتيجية يمكن تهديدها، ولا برنامجاً نووياً يشكّل عنصر توازن، ولا أدوات نفوذ إقليمية قابلة للمقايضة. في المقابل، يجد نفسه أمام طاولة تفاوض تُطرح عليها ملفات كبرى، تتجاوز قدرته على المناورة. 

لبنان اليوم ببساطة، لا يفاوض من موقع فرض الشروط… بل من موقع محاولة الحد من الخسائر . 

لبنان خارج المظلة : من التفاوض الجماعي الى العزلة السياسية !

في توقيت بالغ الحساسية و بعد قرار لبناني واضح برفض إدراج الملف اللبناني ضمن مسار التفاوض الإيراني - الأميركي، الذي جرى في باكستان. خطوة قرأها البعض على أنها محاولة لتأكيد استقلالية القرار اللبناني، وفصل الساحة اللبنانية عن حسابات الصراع الإقليمي و البعض الاخر رأى فيها "مخاطرة" بما تبقى من لبنان و الاستمرار بالمجازر و الاثمان الدموية التي يدفعها الشعب يومياً . 

ففي الواقع لم يكن هذا القرار بدون كلفة ! فخروج لبنان من المظلة الاقليمية نقله الى موقع تفاوضي منفرد يواجه فيه ضغوطاً مباشرة، من دون شبكة أمان سياسية أو استراتيجية. 

فاليوم يجد لبنان نفسه وحيداً على الطاولة، بملف ضيّق، وإمكانات محدودة، مقابل طرف يطرح ملفات كبرى تتجاوز الساحة اللبنانية نفسها. وهنا المفارقة الأخطر:

ما اعتُبر خطوة نحو “تحرير القرار اللبناني”… قد يتحوّل إلى عامل ضغط إضافي عليه.

لبنان على الطاولة و تحت النار 

في وقتٍ تدور فيه هذه المفاوضات خلف الأبواب المغلقة في واشنطن، يشتعل الجنوب اللبناني تحت وقع قصفٍ مكثّف، ومواجهات واشتباكات متواصلة بين المقاومة والجيش الإسرائيلي. مشهدٌ يعكس حقيقة واحدة:

ما لم يُحسم على الأرض… يُنقل اليوم إلى طاولة التفاوض.

في لحظة تتقاطع فيها النار مع القرار … 

يبقى السؤال الأخطر: هل تنجح هذه المفاوضات في انتزاع حدّ أدنى من الاستقرار ، و هل يُطفئ لبنان هذه الجبهة من واشنطن ام تتحوّل إلى مسار يُعاد فيه رسم الواقع اللبناني بشروط يصعب الاعلان عنها ؟

بقلم عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين / الدكتور وسيم وني 

لستُ بصدد تمجيد ولا محاولة لصياغة مشهد مثالي يتجاوز تعقيدات الواقع، بل أمام قراءة تحاول الاقتراب بقدر الإمكان من جوهر ما جرى، وفهم دلالاته في سياق سياسي وإنساني شديد الحساسية ، فليست الزيارات الرسمية إلى المخيمات الفلسطينية في لبنان مجرّد جولات بروتوكولية عابرة، بل هي، في عمقها، فعلٌ مركّب تتقاطع فيه الرسائل الوطنية مع المسؤوليات الإنسانية، وفي هذا الإطار، تكتسب زيارة سفير دولة فلسطين لدى الجمهورية اللبنانية، الدكتور محمد الأسعد، إلى مخيمات منطقة صور، أهمية خاصة، كونها جاءت في لحظة تتكثف فيها الأزمات، وتتعاظم فيها الحاجة إلى حضور فعلي يعيد الاعتبار لمعنى المسؤولية الوطنية في بيئات اللجوء.

إن القراءة المتأنية لهذه الزيارة تكشف أنها لم تكن مجرّد استجابة لاحتياجات آنية، بل حملت في مضمونها تأكيدًا على حضور سياسي فاعل في بيئة تعاني من هشاشة مركّبة وخاصة في زمن الحرب الذي تعيشه الآن ، فالمخيمات الفلسطينية في الجنوب اللبناني، وبخاصة في منطقة صور، تمثل أحد أبرز تجليات القضية الفلسطينية في الشتات، حيث يتداخل البعد الإنساني مع السياسي بشكل يومي.

من هنا، فإن النزول الميداني إلى هذه المخيمات يعكس إدراكًا عميقًا لأهمية الحضور المباشر في لحظات الأزمات، ليس فقط لتقديم الدعم، بل لإعادة ترميم الثقة بين المؤسسات الرسمية وأبناء شعبنا الفلسطيني في مواقع اللجوء، وتعزيز الشعور بأنهم ليسوا متروكين في مواجهة مصيرهم .

كما لا يمكن فصل المساعدات التي تم تقديمها، سواء كانت عينية أو مالية، عن سياقها الأوسع، فهي لا تمثّل مجرد دعم مادي، بل تشكّل محاولة لتخفيف وطأة الأزمات التي تثقل كاهل أبناء شعبنا ، في ظل واقع اقتصادي واجتماعي بالغ التعقيد.

وإن الإعلان عن تأمين 25 طنًا من الطحين، على سبيل المثال، لا يُقرأ فقط كإجراء إغاثي، بل كرسالة واضحة مفادها أن هناك استجابة فعلية للاحتياجات الأساسية، وأن معركة الصمود تبدأ من تأمين الحد الأدنى من مقومات الحياة ، كما أن الالتفات إلى الجرحى والمرضى يعكس بعدًا إنسانيًا عميقًا، يعيد الاعتبار للفرد الفلسطيني كقيمة، لا كرقم في سجل المعاناة.

ولطالما تم تصوير مخيماتنا الفلسطينية كمجرد أماكن انتظار مؤقتة، لكن الواقع يثبت أنها تحوّلت إلى مساحات لإنتاج الهوية الوطنية وإعادة تعريف الصمود ، ولكنها ما زالت تحتفظ بقدرتها على مقاومة التهميش والنسيان ومحافظة على هويتها الوطنية ووفية لفلسطين.

إن هذا الصمود، الذي يتجلى في تفاصيل الحياة اليومية، كونه يشكّل أحد أهم عناصر القوة الفلسطينية، ويؤكد أن الهوية الوطنية لا تُختزل بالجغرافيا، بل تتجدد في كل مكان يتواجد فيه الفلسطيني، مهما اشتدت الظروف والآزمات.

كما تعكس هذه الزيارة تحولًا في مفهوم العمل الدبلوماسي الفلسطيني ، حيث لم يعد يقتصر على العلاقات الرسمية بين الدول، بل امتد ليشمل الانخراط المباشر في القضايا الإنسانية والاجتماعية لأبناء شعبنا الفلسطيني ، فالسفارة الفلسطينية ، في هذا السياق لا تؤدي دورًا تمثيليًا فحسب، بل تتحول إلى فاعل ميداني يسعى إلى سد الفجوات ودعم أبناء شعبنا وتعزيز صمودهم ، وبناء جسور التعاون مع المؤسسات الدولية والجهات المعنية.

هذا التداخل بين الدبلوماسي والإنساني يعكس فهمًا متقدمًا لطبيعة المرحلة، ويؤكد أن العمل الوطني في الشتات يتطلب أدوات متعددة، تتكامل فيما بينها لتعزيز صمود الناس وتثبيت حضورهم.

وتحمل هذه الزيارة في طياتها رسائل غير معلنة، لكنها واضحة المعالم، أبرزها التأكيد على وحدة الموقف الفلسطيني، وعلى أن أبناء الشعب في الشتات ما زالوا جزءًا لا يتجزأ من النسيج الوطني ، كما تعكس تمسكًا عميقًا بالقيادة الوطنية، وإيمانًا بأن الصمود في المخيمات هو امتداد طبيعي للصمود على أرض الوطن.

إن هذه الرسائل، وإن لم تُصغ بصيغة مباشرة، إلا أنها تشكّل عنصرًا أساسيًا في تعزيز الروح المعنوية، وتثبيت الوعي الجمعي بأن القضية الفلسطينية ما زالت حية في وجدان أبنائها، أينما كانوا.

في المحصلة، يمكن القول إن زيارة مخيمات صور لم تكن مجرد محطة عابرة في جدول أعمال دبلوماسي، بل شكلت لحظة مكثفة من الحضور الوطني، حيث التقت السياسة بالإنسان، وتداخلت الرمزية بالفعل ، إنها زيارة أعادت تسليط الضوء على المخيمات كقلب نابض للقضية الفلسطينية، وأكدت أن الصمود ليس شعارًا، بل ممارسة يومية تُبنى بتراكم الجهود، وتعززها مواقف مسؤولة تلامس الواقع وتخاطب المستقبل.

وهكذا، يبقى المشهد الفلسطيني في جنوب لبنان شاهدًا على حقيقة لا يمكن تجاوزها: أن شعبًا يمتلك هذه القدرة على الثبات، لا يمكن أن يُختزل بمعاناة، بل يُعرّف بإرادته… إرادة البقاء، وإرادة العودة ، وبين قسوة الواقع وثبات الإرادة، يبقى أبناء شعبنا الفلسطيني ، أينما كانوا متمسكين بحلمهم الكبير، مؤمنين بحقهم التاريخي… مؤمنين بعودتهم إلى فلسطين، وعاصمتها القدس الشريف.

بقلم الدكتور وسيم وني - عضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين 

في زمنٍ يُفترض أن تكون فيه القوانين مرآةً للعدالة، لا أداةً للانتقام، يبرز قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين كأحد أخطر التحولات القانونية والسياسية التي تمسّ جوهر الإنسان وحقه في الحياة. هذا القانون لا يمكن قراءته كنصٍ تشريعي عابر، بل كعلامة فارقة في مسار الصراع، وكاختبار حقيقي لمدى التزام المجتمع الدولي بالمبادئ التي طالما تغنّى بها ، فحين تُشرعن العقوبة القصوى في سياقٍ معقّد ومشحون، يصبح السؤال: هل ما زال القانون أداةً لتحقيق العدالة، أم تحوّل إلى وسيلة لتكريس القوة وفرض الهيمنة؟

القانون كأداة: من حماية الحقوق إلى سلب الحياة

القوانين في جوهرها وُجدت لتنظيم العلاقات بين الأفراد والجماعات، وحماية الحقوق الأساسية، وعلى رأسها الحق في الحياة ، لكن حين يتم توظيف القانون لإضفاء شرعية على إنهاء حياة الأسرى، فإننا نكون أمام انقلابٍ خطير في وظيفة التشريع، فبدل أن يكون القانون حصنًا للإنسان، يصبح أداةً لإلغائه، ما يطرح تساؤلات عميقة حول فلسفة العدالة وحدود السلطة.

الأسرى في ميزان القانون الدولي الإنساني

وفقًا لمبادئ القانون الدولي الإنساني، يُعتبر الأسرى أشخاصًا يتمتعون بحماية خاصة، بغضّ النظر عن طبيعة النزاع ، وقد جاءت اتفاقيات جنيف لتؤكد بشكل واضح أن الأسرى يجب أن يُعاملوا معاملة إنسانية في جميع الأوقات، وأن تُصان كرامتهم، ويُمنع تعريضهم لأي شكل من أشكال العقوبات التعسفية أو المعاملة القاسية أو المهينة.

كما أن فرض عقوبة الإعدام على الأسرى، خصوصًا في سياق نزاع طويل ومعقّد، يتعارض مع روح هذه الاتفاقيات، التي تهدف أساسًا إلى الحد من آثار الحروب، لا تعميقها.

اتفاقية جنيف الثالثة: حماية واضحة للأسرى

وتنص اتفاقية جنيف الثالثة على مجموعة من الضمانات القانونية للأسرى، من بينها الحق في محاكمة عادلة، وحق الدفاع، وضرورة أن تتم أي إجراءات قضائية وفق معايير دقيقة تضمن النزاهة والاستقلال. كما تشدد الاتفاقية على ضرورة أن تكون العقوبات متناسبة، وألا تُفرض إلا ضمن إطار قانوني صارم يحترم الحقوق الأساسية ، وفي هذا السياق، يثير قانون إعدام الأسرى إشكاليات جوهرية، إذ يُخشى أن يتم تطبيقه في بيئة تفتقر إلى التوازن، ما يُفقد المحاكمة معناها الحقيقي.

العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية: الحق في الحياة أولًا

يُعد العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية من أهم المرجعيات القانونية الدولية التي تحمي حق الإنسان في الحياة ، ورغم أن بعض الدول لا تزال تُبقي على عقوبة الإعدام، إلا أن العهد يضع قيودًا صارمة على تطبيقها، ويشدد على أنها لا تُستخدم إلا في أضيق الحدود، وضمن ضمانات قضائية مشددة ، كما أن الاتجاه العالمي يسير نحو إلغاء هذه العقوبة، أو على الأقل تجميدها، ما يجعل أي تشريع يُعيد تفعيلها في سياق نزاع سياسي خطوة إلى الوراء في مسار حقوق الإنسان.

مبدأ عدم التمييز وحماية الكرامة الإنسانية

ومن المبادئ الأساسية في القانون الدولي، مبدأ عدم التمييز، الذي يفرض معاملة جميع الأفراد على قدم المساواة أمام القانون ، وعندما يُستهدف فئة معينة—كالأسرى الفلسطينيين—بتشريع خاص يجيز إعدامهم، فإن ذلك يثير شبهات قوية حول التمييز، ويضعف من مصداقية النظام القانوني.

كما أن الكرامة الإنسانية، التي تُعد حجر الأساس في جميع المواثيق الدولية، تصبح مهددة عندما يتم التعامل مع حياة الإنسان كأداة سياسية.

مسؤولية المجتمع الدولي: اختبار حقيقي للمبادئ

إن صدور مثل هذا القانون لا يضع الجهة التي أقرّته فقط تحت المجهر، بل يضع المجتمع الدولي بأسره أمام مسؤوليات، فالصمت أو الاكتفاء بالإدانات الشكلية قد يُفهم على أنه قبول ضمني، ما يشجع على تكرار مثل هذه التشريعات في أماكن أخرى.

كما أن حماية الأسرى، وضمان حقوقهم، ليست مسؤولية طرفٍ واحد، بل هي التزام جماعي يجب أن يُترجم إلى مواقف واضحة وإجراءات ملموسة.

الأبعاد الإنسانية: ما وراء الأرقام والنصوص

وراء كل أسير حكاية إنسانية لا تختصرها التقارير ولا الأرقام ، هناك عائلات تنتظر، وأمهات يترقبن، وأطفال يكبرون على أمل اللقاء ، إن تحويل هؤلاء الأسرى إلى أهداف لعقوبة الإعدام لا يعني فقط إنهاء حياتهم، بل يعني أيضًا إحداث شرخ عميق في النسيج الإنساني والاجتماعي.

كما أن القوانين التي لا ترى الإنسان خلف القضية، تتحول مع الوقت إلى أدوات قاسية تفقد معناها الأخلاقي.

تداعيات مستقبلية: نحو مزيد من التعقيد

لا يمكن النظر إلى هذا القانون بمعزل عن تداعياته المستقبلية، سواء على مستوى الصراع أو على مستوى النظام القانوني الدولي ، فمثل هذه التشريعات قد تفتح الباب أمام ردود فعل متبادلة، وتُسهم في تعقيد المشهد، بدلًا من تهدئته، كما أنها تُضعف الثقة بالقانون كوسيلة لحل النزاعات، وتدفع نحو خيارات أكثر حدة.

وفي النهاية قانون إعدام أسرانا الفلسطينيين ليس مجرد نصٍ قانوني، بل هو مرآة تعكس واقعًا مضطربًا، وصراعًا بين منطق القوة ومنطق العدالة ، وبينما تتجه الإنسانية نحو تعزيز حقوق الإنسان وتقليص العقوبات القاسية، يأتي هذا القانون ليطرح تساؤلًا كبيرًا: هل ما زال العالم قادرًا على حماية القيم التي يؤمن بها؟

إن العدالة الحقيقية لا تُبنى على إنهاء الحياة، بل على صونها، ولا تتحقق عبر التشدد، بل عبر الإنصاف ، وفي نهاية المطاف، سيبقى القانون إما شاهدًا على إنسانية البشر… أو دليلًا على غيابها.